«Плутарх рассказывает, что однажды какой-то афинский корабль, преследуемый пиратами, просил убежища в бухте карийского города Кавна. Карийцы сначала не пустили корабль, но потом, спросив у корабельщиков, не знают ли они что-нибудь из Еврипида, и получив удовлетворительный ответ, позволили афинянам укрыться в их гавани от морских разбойников».

Отрывок из книги-биографии Еврипида (Гончарова Т. В.).

С одной стороны, это анекдотический рассказ Плутарха, где карийцы-варвары, прежде чем впустить беглецов, экзаменуют их, афинян, носителей культуры, по стихам Еврипида.

Я увидел другую, умозрительную сторону рассказа. Делает ли афинян носителями культуры лишь место прописки? Географический радиус, в котором искусство и наука бьют ключом, сосредоточен в Афинах, в пределах полиса, и потому жителей рабовладельческой демократии можно назвать привилегированными.

За пределами Афин есть много живущих народов «варваров», которых Плутарх обозвал карийцами. По воле судьбы карийцы призваны распоряжаться жизнью привилегированных беглецов, «знанием» тех, кто впитал это с молоком матери.

Карийцы не отмечали, как афиняне, Великие Дионисии просмотром театральных представлений на протяжении семи дней. И это не помешало им полюбить трагическую поэзию Еврипида. Поэтому, раз уж жизнь дала вам силы ходить по земле «варварской», берите пример с карийцев, приобщайтесь к «трагичнейшему из поэтов».

А если вам посчастливилось родиться в хитоне афинянина, удостойте своим вниманием произведения сына Мнесарха. Кто знает, беглец сегодня ты или служитель бухты?