О необходимости друзей.

В продолжение темы.

Что же, человеческая мысль обречена всегда формироваться в борьбе, в вечном противопоставлении себя и не-Я?

И да, и нет.

Нет: антагонистичная философия, рождающаяся из социальных конфликтов — продукт антагонистичного общества, интеллектуальное отражение классовой борьбы. С исчезновением классов философия потеряет и свой социально-антитетический характер. Собственно, такое — бесклассовое — общество и будет осуществлением идеала философии. Снятое (вместе с классами) разделение труда каждого сделает философом — но вместе с тем падёт и само это цеховое, интеллектуально-кастовое деление на философов и не-философов.

Вспомним Ильенкова: когда каждый будет философом — никто уже не будет философом. Это и есть обмирщение философии, её осуществление, чаемое уже более 25-ти веков, но впервые сформулированное с ясностью программы Карлом Марксом.

Но да: и в таком неантагонистичном, бесклассовом обществе сохранится необходимое противопоставление Я и внешнего мира (не-Я). Вот только это элементарное и неизбежное противопоставление (неизбежное — поскольку сознание вообще формируется, оно формируется через отличение себя от всего другого в этом мире), так вот: это неизбежное противопоставление в неантагонистичном обществе потеряет характер борьбы с врагом. Когда весь социальный мир — общий (то есть принадлежит каждому без изъятия), нет места для борьбы. Хотя элементарное отличение себя от мира никуда не денется. Но это будет различение себя в обществе не врагов, но друзей. Не свой среди чужих, и не чужой среди своих — в бесклассовом обществе человек наконец-то станет своим среди своих. (Собственно, когда все свои — само это деление на чужих и своих отпадёт, люди навсегда забудут эти слова.)

Да, но природа, громадный внешний (несоциальный) мир, с его главной угрозой — смертью? Разве с ним человек нового общества не будет вести борьбу? Будет. Но не борьбу, а мирное сосуществование: только в бесклассовом тождестве давно открытая истина тождества как тождества нетождественного будет усвоена и сделана практикой. Как можно мирно жить в едином обществе — равно можно (и нужно!) жить в ладу с природой — со своей! — смертной природой. И само это отношение к природе — оно же всегда социально опосредованно, через труд, производственную практику и мировоззрение, вырастающее на основе отношений производства. Потому через реальное обобществление этого производства и этих отношений исчезнет не только антагонизм внутри человечества — но и антагонизм человечества и природы. Всегда объективное существовавшее тождество человека и природы наконец-то будет человечеством осознано и станет практической нормой.

И как антитетика Фихте, сводящаяся к антагонизму Я и не-Я была уже снята (преодолена и сохранена как преодоленная ступень в развитии) в абсолютной диалектике Гегеля — так в бесклассовом обществе будет снято формирование философии как высшего теоретического мышления через не-Я, через постоянный антагонизм с врагом.

Разделение останется. Но не врагов, а на друзей. Если угодно — товарищей.