Наверное все уже видели преображение Моргенштерна и Жигана в хардкорных иудеев сионистов которые теперь даже для иудейского даваата «иудаизма для гоев» (ноахидство) используют свои площадки. Многим кажется что им заплатили, но на самом деле это естественный результат того что они пролечились в рехабах от наркомании. Как это связано?

Одна из самых эффективных систем лечения от зависимостей называется 12 шагов. Не буду углубляться, и я сам не очень разбираюсь в этом, так как Аллах Тааля не испытал меня наркоманией или алкоголизмом. Для контекста поста важно что одним из важных пунктов этих 12 шагов является вера в Бога (которую пытаются секуляризировать верой в высшие смыслы/силу, но получается плохо).

В общем-то система разработана протестантами как механика лечения от зависимостей, но она в целом показала очень хороший доказательный результат. Почему? Дело в том что при сильной зависимости помимо прочих проблем человека, который уже изрядно подпортил свою жизнь как со стороны взаимоотношений с окружающими, так и со стороны собственного здоровья, нужна некая сильная причина зачем вообще выходить из зависимости и продолжать жить. Один из самых легких путей нахождения таковой причины – становление хардкорным фанатиком. Кажется что альтернатива не особо привлекательная, но когда на кону стоит собственное благополучие и спокойствие близких многие идут на этот шаг – полного самоубеждения.

Систему 12 шагов освоили разные религии и, очевидно, освоили иудеи, включив туда соответственно свои пунктики.

Интересно, а как обстоят дела с рехабами в исламских республиках. Я никому об этом не рассказывал, но однажды я нашел чат зависимых-мусульман (которые лечатся), и пообщался с тамошним контингентом. Был честно сказать мрак в плане религии, многие наркоманы симпатизировали запрещенным игил, видимо привлекает маргинальность, при этом уровень религиозного самосознания там был очень низкий. Когда я предложил им преподавать что-нибудь бесплатно тоже не особо было инициативно. Думаю это удобная среда для вербовки в разные нехорошие организации, так как как будто традиционные мусульмане там работают слабо.

Вообще сегодня работа с зависимыми одна из важных функций религии, потому что это сильнейший инструмент как маргинал может найти себя в обществе. И у ислама в этом плане я вижу большой потенциал. И, вместе с тем, тут необходим аккуратный профессиональный подход – как со стороны имамов, так и со стороны реабилитологов. Потому что из зависимого человека легко можно сделать фанатиком.