Несколько месяцев назад интернет облетело видео с лайва Стива Аоки — одного из самых популярных диджеев мира — на котором он превратил первый (величайший) опенинг величайшего аниме в стадионный рейвовый расколбас (впрочем, люди шевелятся активней даже в доме престарелых).

Мне, конечно, приятно видеть, что я был прав всё это время как многотысячная толпа скандирует название главного произведения ХХI века и подхватывает за Китадани Хироси в брейкдаунах. Ну и вообще вайб массового праздника и тотальной раскайфовки — это же прям суть Ван Писа, не?

Не. Начну вот так: я весьма скептически отношусь к современным стадионным рейвам. И я не столько даже про потерю девственности первых рейвов (никогда девственными они и не были — туда практически сразу вливались деньги), сколько про музыку. Очень люблю вот эту цитату критика Дэниела Бэрроу: "современные продюсеры научились управлять рефлексами аудитории, превратив удовольствие от поп-музыки в науку. Они воздействуют на выброс дофамина и центры эйфории в мозгу так же безжалостно, как безалкогольные напитки с высоким содержанием фруктозы".
Как мне кажется, именно так и звучат (и выглядят) все эти современные рейвы с файер-шоу, эстетикой персонального компьютера и гротескной в своем масштабе 3D-проекцией. Кроме того, мне кажется, что все эти огромные экраны противоречат изначальной сути рейва — то есть аутоэротическому танцу. Современные стадионные рейвы больше про зрелище. Даже сценография Аоки напоминает зал кинотеатра или рок-концерта.

Интеграция Ван-Писа в подобный уберрейв лишний раз подчеркивает, как сильно изменились рейвы. Я гораздо (даже гораздо) больше ловлю вайб Ван Писа, глядя на этот каноничный кадр с Sunrise 1989-о, где мужик на костылях танцует, а позади него мир встречает новый рассвет (пока к полю с многотысячной толпой гонит полиция). Это буквально иконография Оды. Или я ловлю вайб Ван Писа от просмотра документалки "Рейв у парламента" про известный анти-истеблишментский рейв в Грузии. Почему? Еще несколько лет назад в нашем шестичасовом подкасте я поделился идеей, что если бы Мугивары играли музыку, то вполне может быть эйсид-хаус. Вот что стоит за этим тезисом:

One Piece про радость как акт сопротивления. И это не абстрактная радость, а прям политический жест — как только умение радоваться не выражалось на страницах "Куска". Танец в One Piece в том числе является одним из этих актов радости и политического неповиновения. Более того, я убежден, что вливание в себя Ван Писа на постоянной основе +- приводит к изменениям в организме, как и приводят рейвы. Но даже если не уходить в такие дебри в духе Тимоти Лири, то уже должна быть очевидна связь духа опуса Оды и рейвов — они оба превращают радость в жест.
Первые массовые нелегальные рейвы подразумевали, что целый флот страждущих до танцев и unity пиратов берёт на абордаж заброшенный склад, обдуривает морпехов, отправляя их по ложному следу, и принимается танцевать и смеяться точь в точь как мультяшки из Луни Тьюнс — назло правительству Тэтчер (ну и благодаря Тэтчер, но не об этом сейчас речь). Я не просто так писал пост для Кинопоиска о том, что Ван Пис отдувается в поп-культуре за свободный дух.

И в этом жесте гораздо больше жизни, чем в любом современном стадионном рейве, который превратился в культуру выходного дня. В духе: лучше пусть клерки отдохнут по календарю и в контролируемых условиях, чем митингуют или вступают в профсоюзное движение. Это не значит, что дух старых рейвов ушел полностью (опять же вспомним про Тбилиси), но Ван Писа на шоу Аоки гораздо меньше, чем в танцах у здания парламента.