Институт феминистской терапии приглашает на четвертую лекцию курса
Оксаны Шаталовой «Феминистский взгляд на литературные памятники»!

Цель: исследовать стратегии феминистской работы с «великим» литературным наследием.

Лекция 4. «Одержимая бешенством буйным»: ЭНЕИДА

Tu regere imperio populos, Romane, memento…
Римлянин! Ты научись народами править державно…
(Энеида, книга VI)

Лекция посвящена главной поэме Древнего Рима – «Энеиде» Вергилия. Погрузившись в этот текст, мы окажемся не только в патриархатной матрице, но и в средоточии империализма, канонический лозунг которого вынесен в эпиграф. «Энеида» имеет четкую историческую миссию – задним числом придумать миф о божественных правах авторитарного правителя на власть. То есть это чистой воды пропагандистская агитка. Но агитка странная, там «не всё так однозначно», что позволило феминистским филологиням создать материал, который я включила в раздел «Реинтерпретация».

Мы рассмотрим «Энеиду» по следующему плану:
1. Введение. Три примера влиятельности «Энеиды». Время и место создания. Автор и Август. Краткое содержание.
2. Основная часть: феминистские стратегии ревизии эпоса. 1. Критика. 2. Реинтерпретация. 3. Феминистская полемика (о ретеллинге «Энеиды» – повести Урсулы Ле Гуин «Лавиния»).

Ключевые темы:
- Женский труп как гарантия мужского порядка.
- Женщина-фурия как антипод мужа благочестивого (furor против pietas).

31 января 2026. Онлайн. 14.00-16.30 по времени Астаны (1 час 50 минут минут лекция, 10 минут перерыв, 30 минут обсуждение).

Стоимость (участие + видеозапись + сборник источников): 20 евро / аналог этой суммы в любой валюте.

От ведущей курса:

Когда мы читаем «фундаментальные» произведения, такие как «Илиада» и «Одиссея», – должны ли мы отключить феминистскую оптику по причине их фундаментальности? Я, как и многие, с детства знакома с античными историями, это часть моей культурной идентичности, – вместе с тем сложно игнорировать бьющие по сюжетным руслам потоки насилия. Что же нам делать с этими заветами отцов? Сбросить с корабля современности? Переписать? Выбрать из гущи мизогинии «общечеловеческие мотивы»? Не обращать внимания на насилие, ведь так прекрасен слог и знакомы афоризмы? Не судить древнее сочинение по современным меркам, ведь надо мыслить исторически?

Я готовлю новый курс «Феминистский взгляд на литературные памятники», в котором пытаюсь обобщить стратегии феминистской ревизии литературного канона.

Встречи этого требующего длительной подготовки курса проходят нерегулярно. Первые три лекции были посвящены древнейшим произведениям, авторы которых нам неизвестны – «Эпосу о Гильгамеше» и условно-гомеровским «Илиаде» и «Одиссее». Теперь мы приближаемся к историческому времени, где классическим статусом наделены уже авторские творения. Первое из них – «Энеида».

Иллюстрация:
Все ненавидят ее – и отец Плутон, и родные...
Так свиреп ее вид, так черны на челе ее змеи…
(Энеида, книга VII, здесь и выше перевод с латыни С. Ошерова).
Фурия Алекто поднимается из подземного царства по приказу богини Юноны, чтобы учинить раздор среди людей. Фрагмент. «Мастер Энеиды». Ок. 1530. Эмаль на меди. Метрополитен-музей. www.metmuseum.org/art/collection/search/199615.

Оксана Шаталова (г. Рудный, Казахстан). Ведущая курса Института феминистской терапии «Пациентки и авторки: история феминизма как история психотерапии».
2001-2012: работа в сфере современного искусства: арт-критикесса, кураторка, художница. Около сотни публикаций в гуманитарных изданиях (Бишкек, Алматы, Харьков, Прага, Берлин, Стамбул, Москва и др.).
2011: сокураторка Павильона Центральной Азии на Венецианской биеннале.
2012-2018: художественная руководительница "Школы теории и активизма - Бишкек (ШТАБ)"
2015-2023: образование по психологии и психотерапии. Магистр психологии. Область интересов - психология среды, история психологии. С 2022 года пишет свой опус магнум – книгу о понятии природы, мифах о природе и психологии контактов с природой.