В 2017 в издательстве MIT Press вышла знаковая книга The Embodied Mind. Cognitive Science and Human Experience:
Новое издание классического труда, положившего начало движению «воплощенного познания» и ставшего одним из первых, связавших науку и буддийские практики.
Эта классическая книга, впервые опубликованная в 1991 году, была одной из первых, предложивших подход «воплощенного познания» в когнитивной науке. Она стала пионером в установлении связей между феноменологией и наукой, а также между буддийскими практиками и наукой — утверждений, которые с тех пор оказали огромное влияние. Благодаря этому взаимопроникновению различных областей исследований, «Воплощенный разум» представил новую форму когнитивной науки, называемую «энактивностью»* (“enaction”), в которой как окружающая среда, так и опыт от первого лица являются аспектами воплощения. Однако воплощение в действии — это не постижение независимого внешнего мира мозгом, разумом или «я»; скорее, это создание взаимозависимого мира в рамках и посредством воплощенного действия. Хотя в концепции воплощенного познания отсутствует абсолютное основание, книга показывает, как это не приводит ни к эмпирическому, ни к философскому нигилизму. Прежде всего, аргументация книги основывалась на убеждении, что науки о разуме должны охватывать как реальный человеческий опыт, так и возможности трансформации, присущие человеческому опыту.
*Энактивный — порождаемый действием.
Энактивизм в концепции Варелы — это познание, которое «выковывается» или «порождается» в процессе взаимодействия живого существа с окружающей средой.
А в ноябре 2026 выходит книга The Relational Mind. An Enactive Theory of the Self (Реляционный разум:
Энактивная теория самости):
Новый, энактивный подход к самости (self) как к фундаментально социальному феномену, в котором разум возникает из человеческих отношений.
Что если отправной точкой для размышлений о человеческом «я» является связь, а не разделение? В книге «Реляционное сознание» философ и когнитивный ученый Мириам Кисело ставит под сомнение распространенное индивидуалистическое предположение о том, что именно «я» отделяет нас от других и предшествует социальности. Рассматривая две наиболее важные проблемы философии — проблему разума и тела и природу «я» и личной идентичности — она представляет фундаментально социальную теорию самосознания как хрупкого социального интерфейса, позволяющего людям уравновешивать чувство открытости и независимости от других.
Книга «Реляционный разум», открывая новый взгляд на взаимосвязь личности, социальности и телесности, закладывает новую основу для исследований субъективности, социального познания, развития и психического здоровья, привлекая внимание как философов, так и междисциплинарной аудитории.
Книга будет бесплатно размещена здесь, - интересно почитать в свете наших размышлений о «реляционном» будущем познания и роли познающего.