Сходили с Яри в ГМИИ Пушкина на «Алмазную колесницу» — первый масштабный проект о буддийском искусстве в России. Это просто нечто! Я испытала такой восторг, который иначе как щенячим не назвать. Почувствовала себя ребенком, которого просто разрывают эмоции. И все это несмотря на то, что в этой теме я полный профан.

На выставке более семисот экспонатов из коллекции Пушкинского, государственного музея Востока, музеев Бурятии, Тывы и Калмыкии: живопись и графика, скульптура, культовая утварь, маски и костюмы. Часть из них выставляются впервые. Цвета, формы, замысловатые композиции и невероятное количество деталей, в совокупности с историей и философией экспонатов, потрясают.

«Алмазная колесница» или ваджраяна — направление буддизма (основы были заложены в Индии в V-VI веках н.э.), которое наиболее распространено в Тибете, Гималаях и Монголии. «Ваджра» переводится одновременного как алмаз и молния — нечто прочное и способное разрушить препятствия. Особенность этого направления заключается в том, что просветления можно достичь в течение одной человеческой жизни. Важная категория ваджраяны — дхармапалы — защитники учения. Которые защищают не только от зла, но и от того, что мешает пробуждению человека, помогают преодолевать препятствия на пути к нему. Именно поэтому они, зачастую, выглядят весьма устрашающе.

Моим защитником (привлекал именно этот образ, фото №3) стал гневный защитник Яма — царь Закона, бог смерти и владыка ада. Он напоминает человеку о том, от чего не спрятаться: смерти, времени и кармы. Но образ защитника не автономен, он — часть системы, которую образуют фигуры, предметы и их расположение на алтаре.

Самая важная часть алтаря — объекты, которые символизируют Тело, Речь (тексты) и Просветленное сознание. В моей профанной логике речь — то, что связывает сознание и тело, внутреннее и внешнее. Поэтому я убеждена, что тексты священны не только на буддийском алтаре.

Если речь представляют тексты, то тело — скульптура. Но тело здесь — не пустая оболочка. Этому посвящен раздел «Тело и душа» — коллекция скульптур ваджраяны ГМИИ Пушкина. Впечатлила история ее появления: в 1944 году директор музея узнал, что на одном из уральских заводов, среди металлолома, подготовленного на переплавку, были буддийские скульптуры (складировавшиеся там со времен антирелигиозного движения 1930-х). Он инициировал экспедицию в Сухой Лог, в результате которой были спасены 229 произведений.

Внутри «тел» этих скульптур их «душа»: стержни — «срогшин» — со священными знаками и мантрами, тексты-свитки, земля из паломничества, фотографии учителей. Объем содержимого зависит от размера статуи. После вложений проводится ритуал под названием «открывание глаз» и скульптуры считаются живыми! Им приносят еду и напитки, для них воскуряют благовония, иногда даже одевают и украшают.

В общем, моя тоска по единству и системности была пускай на время, но удовлетворена. Эта же всеохватность стала причиной тотального эмоционального истощения. После выставки хотелось надолго уйти в себя, сохранить внутри эту цельность, сберечь ощущение. И передать его другим. Хотя бы в виде текста.