на примере «одиссеи» можно наглядно проследить, насколько «культурные войны» не только проели людям мозг и отравили любую возможность осмысленной публичной дискуссии о культуре, но и негативно влияют на содержание произведений.
проблема со срачами вокруг фильма, начавшимися еще задолго до ее выхода, даже не в том, что они идеологизированные сами по себе, а в том, что они просто чудовищно тупые. и в особенности они тупые потому, что «одиссея» — это не воук-манифест нолана, а вписанное в абсолютно консервативную культурную традицию произведение.
люди жалуются, что нолан извратил основы нашей культуры — «одиссею» гомера (не питаю иллюзий и не сомневаюсь, что большая часть недовольных ее даже не открывали) в то время, как нолан и не пытался экранизировать «одиссею» гомера. даже опуская вопрос о том, что не было никакого гомера, а «одиссея» это еще более эклектично сконструированный текст чем «илиада»: взять мифологический сюжет, что-то в нем передвинуть и переосмыслить с точки зрения актуальной автору морали, вложив другой посыл — это настолько древнее развлечение, что им занимались буквально древние греки.
даже если не уходить далеко от событий «илиады»: и эсхил, и софокл, и еврипид использовали сюжет об убийстве клитемнестры из отмщения за агамемнона. и у всех троих он контекстуализирован по-разному. еврипид вообще в целом угорал по тому, чтобы задаться вопросом «интересно, а женщины-то как во всей этой хуйне себя чувствовали?»
и, конечно, поскольку миф на то и миф, что он универсален, в последующие века люди продолжали этим заниматься: например, «антигона» все того же софокла и тоже ставшая вполне классической «антигона» жана ануя смотрят на один и тот же сюжет с разной перспективы — ануй использовал эту трагедию для завуалированного диалога со зрителем в условиях нацистской оккупации парижа.
в общем-то, примерно то же самое делает и нолан — не адаптирует «одиссею» гомера, а вольно использует сюжетную рамку «одиссеи» для собственного высказывания — антивоенного (да, опять! новые идеи нужны тем у кого, старые плохие). нолановская «одиссея», как и положено вполне в духе античных традиций, находится в очень условном пространстве — в котором хоть рэпер трэвис скотт в роли аэда, хоть чернокожая елена прекрасная, современный язык и «исторически недостоверные» костюмы — все это абсолютно органично.
не хочется останавливаться на аргументах расистов, но все-таки придется: касательно кастинга отдельно смешно, что многие люди доказывают «я не расист, НО лупита нионго в роли елены это ужасный мискаст, она недостаточно красивая, как я должен поверить, что ради нее подняли на войну тысячу кораблей». лупита нионго мне кажется очень красивой, но это, допустим, дело вкуса. однако, если посмотреть «одиссею», можно обнаружить (я бы даже сказала, что сложно не обнаружить — это такой фильм, где вам проговаривают вообще все), что елена в сюжете и не подразумевается такой богоподобно прекрасной женщиной, ради которой не жалко устроить войну.
здесь миф интерпретируется в циничном, реалистическом ключе: елена — не более чем удобный повод для начала этой войны, которую по факту начинают по политическим причинам. этот момент буквально объясняется в фильме. с другой стороны, зачем смотреть фильм, если можно, не делая этого, надергать скринов из трейлера и обмазать весь интернет стенаниями про крах западной цивилизации?