ethnography-informed experiments

Советую читать Карпова и смотреть его фотографии

Когда слишком буквально воспринял «Стиль Сталин»: мы же помним, что по Гройсу «Сталин не просто правил государством — он был главным художником». И если «стиль Сталин» предполагал художественное оформление репрессивной машины, то теперь его преемники, рассекающие по стране с выставкой «Русский стиль: сталь», пытаются делать из этой репрессивной машины искусство.

Что почитать в социальных науках

GENS: Феминистский манифест для изучения капитализма

Отдельно обращаю внимание на этимологическое значение слова "экономика" как ойкумены, обитаемого мира.

Исследовательницы предлагают пересмотреть строго огороженные отношения "экономики" как исключительно рыночных отношений и особой (деполитизированной) тематической области.

Оригинал доступен по ссылке.

Немного практических советов тоже прилетело лично от Макса Федорова: https://t.me/fdrv_pro/1745

Не очень понял почему в версии Антона Беликова кресты с гербов убирают какие-то именно "девАчки-дизайнеры", если сканадал изначально был вокруг Геллеровской микро-версии герба, где использовались ромбы вместо крестов: https://t.me/prawdz/1021

Но были и скандалы вокруг отсутствия герба в дизайне купюры. Интересно, как Беликов определяет тут гендерный след.

В то время, как коллеги в дизайне позволяют себе работу с пропагандой, про Свободный написали в пропагандистском RT.

Корреспондентка RT решила проверить, как работает система отбора в Свободном университете, и отправила заявки на два курса от имени вымышленного человека. Эта корреспондентка создала выдуманную биографию, но без профилей в социальных сетях. Одна заявка осталась без ответа, а на другую пришёл отказ. Статья написана достаточно злорадно, как будто с насмешкой, что студент:ы и преподаваел:и в РФ могут получить срок за преподавание на волонтерских основах.

Учитывая, что корреспондентка догадалась написать запросы в Роскомнадзор и, возможно, другие органы, то можно считать, что сейчас есть публичная кампания против Свободного. Возможно, это ни к чему не приведет и я очень на это надеюсь.

Очень жаль, что в РФ есть люди, готовые погубить жизни тысяч людей вот так. В прошлом семестре было около 4000 студенто:в и 200 преподавател:ей из которых 54 признаны иноагент:ами.

Пожалуйста, не поддерживайте и не оправдывайте войну и политические репрессии в РФ. Хотя бы постарайтесь не зарабатывать на войне и пропаганде.

Было как-то выступление Макса Федорова из агентства ENDY на мультибрендинге о том, как из злоупотребления коммуникативным и психологическим насилием создать устойчивую структуру.

Точнее, в терминах Макса Федорова: «Абьюз за деньги: как выстроить конструктивные отношения с деструктивными клиентами».

[Кстати, если кто-то видел полную версию поделитесь, плиз, ссылкой в ЛС]

В социальных науках есть много литературы насчет использования коммуникативного или психологического давления. Например, во Франции — работа Арно Эскерре про секты во Франции, Марка Бревильери (как раз про «абьюз») или же Фрэнсиса Шаторайно с его прагматистской теорией отношений власти.

Коммуникативная или психологическая уязвимость хорошо заметны и мы прекрасно знаем, что они есть. Более того, в определенной среде люди могут чаще обращаться к этим инструментам и знают, как «надавить» на человека. Новкунская, Темкина и Литвина прекрасно показывали как продолжает жить «хамство» как коммуникативный инструмент в РФ на примере исследования родовспоможения в РФ.

Так вот теперь Макс предлагает целый фреймворк личного бренда: П.Р.А.В.Д.А.

Под буквой Д подразумевается «личный дизайн» из 12 «атрибутов», среди которых также: география, образование, друзья, хобби, политическая, социальная и гражданская позиции (хз в чем разница между последними тремя согласно автору).

Это отлично, что Макс понимает и говорит, что политическая позиция является возможным источником капитализации.

В российском контексте это значит сейчас, например, то, что люди с одной политической позицией пользуются, с одной стороны, политическими ограничениями авторитаризма в свою выгоду, с другой стороны — политическими поблажками авторитарной власти тоже в свою пользу.

В то время, как их партнер:ы, конкурент:ы или коллег:и с другими взглядами не могут себе позволить, не то чтобы открыто использовать свою политическую позицию, но и некоторые вообще жить или работать в России.

За счет этого складывается асимметрия конкуренции на профессиональном рынке. Она конечно дополняется более фундаментальными асимметриями, как те, что касаются гендера, например.

Приглашаю вас кстати почитать еще 230 комментариев под постом Дуо сапиенс еще с прошлого года.

Или залетайте в комментарии к Лифанову, поговорить лично с Федоровым о фреймворке П.Р.А.В.Д.А.

Что читать в социальных науках

Мне говорят, что я в белом пальто

Тем временем я:

Ну и сразу в продолжение темы современных неонаци и неофашистов. Когда я писал выше про идейную близость между "Dark enlightenment" и "Темной триадой" я не стал писать подробнее про активный диалог между идеологом Трампа, Стивеном Бэнноном, вдохновляющимся dark enlightenment и идеологом путинизма (в евразийской версии), Александром Дугиным.

Я не считаю, что И. Маск и С. Бэннон зигуют случайно.

Вот, Антон Беликов уже и в Зарядье.

Обращаю внимание, как в описании выставки ловко уточняется, кто погибал во Второй мировой: «советские русские». А в заключении очень просто: эта выставка (полная Z-символики) — совсем не пропаганда, даже не пропаганда войны.

Как обычно, где нужно, он отказывается от ответсвенности, пытаясь героизировать самого себя риторическими уловками: “мы не хотели воевать /.../ но нет, история снова постучалась в наши двери”.

В других местах, присваивает себе благостную человечность: “эта война для нас для всех - тест на человечность: не расчеловечиться, не начать требовать больше - больше крови, больше мести, больше жестокости.”

Это говорит человек, который может позволить себе высказывание между делом: “и да, Украина должна быть разрушена”.

Это тот же человек, отстаивающий “белую Россию” и который постоянно пишет посты полные ненависти к мигрантам, или требующие ограничения прав женщин (например, на аборт или запрет на высшее образование).

Достаточно вбить в поиск по его каналу слово “черви”, чтобы понять, какую этику отставивает Антон Беликов. “Черви, копошащиеся черви, присвоили себе слово «культура»”, считает Антон Беликов, говоря про антивоенных граждан РФ.

Не знаю с каких пор Галан идентифицирует себя президентом и о какой «ассоциации веб-дизайнеров» идет речь, но меня давно поражает его манера при любом удобном случае вставить рандомную пустую цитату путина, как оберег.

Потрясающие критерии оценки плакатов от современных дизайнеров-пропагандистов

Все не устают повышать планку своего профессионализма

МАЙКЛ БУРАВОЙ (1947-2025) И ЕГО СОЦИОЛОГИЯ

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ ЛАБОРАТОРИЯ ПУБЛИЧНОЙ СОЦИОЛОГИИ ИЛИ КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА ЛАБОРАТОРИЯ ПУБЛИЧНОЙ СОЦИОЛОГИИ 18+

3 февраля 2025 года погиб Майкл Буравой, выдающийся социолог и антрополог, марксист и профессор университета Беркли. Майкл Буравой был одним из тех ученых, чьи работы вдохновляли нас.

Майкл поддерживал множество молодых исследователей, включая нас. Около десяти лет назад, например, он опубликовал наш манифест в журнале Международной социологической ассоциации Global Dialogue. Он регулярно комментировал наши черновики, а однажды отдал одному из нас свой гонорар за публичную лекцию в России :) После того, как мы вместе выступили в Европейском университете в Санкт-Петербурге, он написал: «I was blown away by the radicalism of the presentations of the Public Sociology Lab. Made me feel like a pathetic old professional sociologist!» 🥰

Буравой интересовался Россией, часто приезжал в нашу страну, много общался с российскими социологами. Будучи вице-президентом Международной социологической ассоциации, он «официально» поддержал протест OD-Group против коррумпированного ультраправого официоза на соцфаке МГУ, из которого во многом выросла Лаборатория публичной социологии.

Но самое главное – это, конечно, его работы, которые мы читали и перечитывали. Его тексты можно найти на его личном сайте. А тут мы перечислим те из них, которые особенно повлияли на нас самих – на всех вместе и на некоторых из нас по отдельности.

Буравой сформулировал тезис о переходе постсоветской России к капитализму как об инволюции, то есть, процессе, который обращает вспять советскую модернизацию. На русском об этом можно прочитать здесь и здесь, а на английском – тут.

Буравой писал о «публичной социологии» как особом типе социологического знания наряду с профессиональной, критической и прикладной социологиями. Он выступал за публичную социологию и в то же время анализировал сложные отношения между этими четырьмя видами социологии в конкретные исторические моменты. Вот тут – русский перевод нашумевшего текста «За публичную социологию», а тут – рассуждения Буравого о судьбе публичной социологии в России.

Буравой соединял марксизм и этнографию. Изучая методом включенного наблюдения (да-да, он работал на заводе и не на одном!) труд в США, Венгрии, Замбии и России, он написал несколько очень важных работ о политической функции труда при капитализме на его разных стадиях и в его разных вариациях. Вот его самая знаменитая книга на эту тему, про США. А вот – сравнение американского, российского, венгерского и замбийского кейсов, которое легло в основе его методологической работы про extended case method.

Буравой писал и о других важных темах: постколониальной Африке (на примере Замбии); об отдельных социологах (о Бурдье, Карле Поланьи, Фаноне и других авторах, с которыми он находился в непрерывном мысленном диалоге); о судьбе университета в современном мире и так далее.

RIP, дорогой Майкл, а твое дело будет продолжено

Дизайн-выходные и национализм

Вслед за "разворотом на Восток", где Зубрилов обнаруживает для себя существование стран Азии, вслед за небольшим комментарием, который оставил читатель Правдзинского и вслед за многочисленными выступлениями Правдзинского, я все больше вижу насколько националистский образ дизайна продвигают на Дизайн-выходных.

Правдзинский и Геллер очень любят повторять что Д-в. — это мероприятие для всех, что это мероприятие организованное сообществом дизайнеров со всей России.

Они настаивают, на том, что это — неформальное объединение, которое не оформлено юридически и в котором нет оргкомитета. Тем не менее, все заявки на организацию падают именно на личную почту Правдзинского.

Среди всех упоминаемых людей есть только двое: Правдзинский и Геллер, "создатели". Весь репутационный вклад дизайн-сообщества они аккумулируют на себе лично.

Создание этого проекта начиналось с сети друзей Геллера. Далее эти же люди примерно и продолжали посещать мероприятие, плавно расширяя список спикеров и слушателей, достигая своих пиковых значений в худшие моменты для независимых проектов в РФ.

То, к какой модели дизайна в России способствует эта конференция хорошо показывает карта присутствия мероприятий, с пустотой на большинстве территорий РФ.
Это не мешает организаторам заявлять себя как говорящих от всей России, совмещая это с чаще и все громче слышимыми призывами к "русскости" на этой площадке.

К сожалению, мероприятие во многом расспространяет модель из "центра" на "периферию" (большинство спикеров из Мск), где "периферией" считаются ближайшие города европейской части России. Что происходит за "периферией" должно быть подчинено логике "центра".

Хотя в качестве слушателей организаторы ловко используют формулировки, что их слушатели "от Калининграда до Новосибирска и от Мурманска до Новороссийска".

К сожалению, время идет, а площадка становится все более националистской, точнее двигается от гражданского национализма к этническому, где идеалом будет становиться российский дизайн только для русских.

Ну и конечно, куда без карты с оккупированными территориями? Так, между делом.

С этой недели у нас начинается новый семестр, а значит и новый сезон вольнослушательства. Этот формат предполагает, что вы можете, не будучи студентом ЕУСПб, записаться на один из курсов и в течение семестра посещать занятия вмести со студентами нашего факультета.

Отметим две вещи:

1. Вольнослушательство осуществляется на платной основе. Стоимость курса — 12 000 рублей. Как правило, курс включает себя около 8-10 занятий, если вы не идете на курс к Юрию Евгеньевичу Берёзкину по археологии фольклора. В этом случае вы будете с нами с февраля по конец мая, но, уверены, вам понравится :) Первое занятие всегда бесплатно, чтобы вы могли решить для себя, подходит ли вам содержание курса.

2. Некоторые курсы проходят в онлайн и офлайн формате, а некоторые только офлайн и, к сожалению, исключений мы делать не можем.

Для того, чтобы стать вольнослушателем, заполните форму заявки на сайте и получите подтверждение от администратора факультета Юлии Ковыршиной. На сайте можно ознакомиться и с аннотациями курсов.

Ждём вас в наших реальных и виртуальных аудиториях!

Вольнослушательство в ЕУСПб хороший способ для плавного введения в антропологию для тех кто работает на полную ставку и не может позволить себе поступление в магистратуру.