ДЕРЖИСЬ, БУДЬ СТОЕК И СПОКОЕН

Расскажу об опыте осмысления смерти в книге экзистенциального терапевта Ирвина Ялома "Все мы творения на день".

Ялом рассказывает историю Марка Аврелия - римского стоика, который хотел стать философом, но ему не повезло, и он стал императором. Как так получилось? Он унаследовал престол от приемного отца, и деваться было некуда — пришлось всю жизнь заниматься тем, чего не хотел: политикой, экономикой и ведением войн вместо занятия любимым делом — философией. В военных походах на границах империи, к чему у него вообще не было склонности, он провел около 10 лет - на Римскую империю активно нападали германские племена, при этом императорскую армию регулярно косили эпидемии оспы. Его отдушиной стало надиктовывание философских рассуждений по-гречески каждое утро. Он не думал, что кто-то это будет читать, он надиктовывал это самому себе, как напоминание о том, как стоит жить и оставаться в контакте с самим собой. Такая самотерапия и встреча с глубинным Я каждый день, например:

Поступать во всем, говорить и думать, как человек, готовый уже уйти из жизни. Уйти от людей не страшно, если есть боги, потому что во зло они тебя не ввергнут. Если же их нет или у них заботы нет о человеческих делах, то что мне и жить в мире, где нет божества, где промысла нет?
---
Когда тебя задевает чье-нибудь бесстыдство, спрашивай себя сразу: а могут бесстыдные не быть в мире? Не могут. Тогда не требуй невозможного. Этот -- он один из тех бесстыдных, которые должны быть в мире. И пусть то же самое будет у тебя под рукой и с жуликом, и с неверным, и со всяким как-либо погрешающим, вспомнишь, что невозможно, чтобы не существовал весь этот род, и станешь благожелательнее к каждому из них в отдельности.
---
Кто боится смерти, либо бесчувствия боится, либо иных чувствований. Между тем, если не чувствовать, то и беды не почувствуешь; если же обретешь иное чувство, то будешь иное существо и не прекратится твоя жизнь.

Позже эти идеи и технологию работы с аргументацией вобрала в себя когнитивно-поведенческая терапия. При этом для философов-стоиков это был не метод работы с состояниями или метод обдумывания определенных тем, а целостный стиль проживания честной, наполненной жизни. Жизни, где ты принимаешь плохое и хорошее как природные явления, так же как ты принимаешь существование и солнца, и дождя.

Ялом, как любитель философии, прописывал читать своим пациентам эти дневники Марка Аврелия.

Меня тронуло, как один из пациентов Ялома сказал, что его потрясла эта практика ежедневного самоанализа Марка, что "каждое утро он погружался в такую глубину своего Я, в которую я не погружался ни разу в жизни", "Я им восторгаюсь ... его размышления помогли мне увидеть, по-настоящему увидеть как глубоко я облажался. Его размышления помогли мне понять, что вся моя жизнь была неправильной. И я принял решение все изменить."

Мне оказалось это созвучно, к счастью не в части "о боже, где я была все эти годы". Я подумала — хорошо, что у меня есть время, где я сижу и пытаюсь понять, где я честна с собой, а где нет. Хорошо, что я постоянно разбираюсь, где мое виденье туманят даже не эмоции, а отсутствие более широкой перспективы, опыта других людей. Где я сознательно иду расширять свой привычный информационный пузырь, узнавать многообразие способов того, что означает жить своей жизнью. Это помогает мне более устойчиво видеть и смотреть на то, что является общечеловеческим,через что люди проходят неизбежно, хотя это и несправедливо: потери, смерти, разочарования, болезни себя и близких.

Когда нет такого пространства, что-то начинает куда-то уезжать. Судя по Ялому с его 65-летним опытом работы и 92-летним опытом жизни, у него тоже уезжает, если он сознательно над этим не работает и это не поправляет. Он боится умереть, даже многие годы работая с умирающими, боится боли, боится одиночества.