Пост, который я хотела написать примерно 3 месяца, но наваяла благодаря вопросу Оксаны: почему же «Воскресение» Толстого было просто безумно популярно в Японии? Обещала - отвечаю )

На самом деле ответ на этот вопрос вполне мог бы развернуться в отдельную монографию. И началось все задолго до написания самого романа. Летом 1811 года исследователь Южных Курил морской капитан Василий Головнин вместе с командой шлюпа «Диана» был захвачен и заключен под стражу на острове Хоккайдо. Он провел в плену 2 года, активно изучая японскую культуру и рассказывая о своей. Конечно же, взаимное изучение языка тоже присутствовало. Можно сказать, что это и было зарождением невероятного культурного диалога. К концу 19 века русский язык уже учили в частных японских школах. Как писала Вера Фейгина: «Несмотря на напряжённые отношения между Российской и Японской империями … переводы с русского на японский стали пользоваться огромной популярностью, их число в Японии превысило число переводов с других языков. Только в период с 1881 по 1883 год было издано 65 русских книг».

Невероятно, но факт: японцы начали зачитываться свежими переводами Гоголя, Тургенева и Толстого, а романы Достоевского и вовсе стали бестселлерами: на тот момент больше ни в одной стране мира у него не было таких тиражей. Но статус «Учителя» в Стране Восходящего Солнца получил все же Толстой. Японская общественность на стыке веков переживала серьезную культурную и мировоззренческую трансформацию, менялась политика и картина мира, и вот тут Толстой со своими идеалами идеально вписался в их обновленный нравственный канон. Писатель и переводчик Токутоми Рока (впоследствии – автор нескольких исследований, посвященных Толстому) даже ездил с визитом в Ясную Поляну, знакомством в итоге остались довольны оба.

Роман «Воскресение» (который Павел Басинский, например, считает скучнейшим у Толстого) произвел в Японии эффект разорвавшейся бомбы. Но не сразу. Самый первый перевод датируется 1902 г., причем это был отрывок, опубликованный в одном из журналов, и какого-либо значимого отклика у читателей он не получил. Ситуация изменилась благодаря упорству редактора и переводчика Утиды Роана. «В “Воскресении” сфокусированы проблемы сегодняшней России и всего мира, — утверждал Утида. — Это одновременно и исследование человеческой жизни, и глубокая критика современной цивилизации... Писатель показывает, как ни в чем не повинный народ становится жертвой несправедливой социальной организации и так называемого закона, выгодного лишь для власть имущих».

Окончательное признание пришло после премьеры постановки Симамуры Хогэцу в 1914 г. в Токио. Успех был настолько велик, что ”Воскресение” начали ставить в Корее, Китае и даже во Владивостоке. Только за тот год роман издали 6 раз в разных переводах, про него говорили все – от крестьян до высших кругов общества (нет, я не ошиблась про крестьян: в Японии много внимания уделялось крестьянскому образованию, людей учили грамоте).

Роль Катюши Масловой исполнила Мацуи Сумако - звезда труппы и любовница Симамуры. Она же спела «Песню Катюши», которая стала абсолютным хитом в Японии (хоть ее и запрещали в школах из-за неоднозначного образа героини Толстого). Сумако выходила на сцену в роли Катюши с высокой прической и ободком, который так же вошел в моду и стал называться «катюся». Симамура сделал акцент на любовной линии, многое прочее в романе опустив. Важно было лишь стремление героев друг к другу, возрождение через страдание.

История Симамуры и Мацуи сама достойна романа: он умер от испанки в 1918 году, она покончила с собой пару месяцев спустя, не выдержав тоски. А в Японии до сих пор отмечают День «Песни Катюши» — 26 марта, день премьеры спектакля, когда Сумако впервые ее спела.

#err_интересное