Есть и еще один вид яйца, хорошо известный в галльских провинциях, но незнакомый грекам. Летом множество змей сплетаются в шар, скрепляясь друг с другом выделениями из своих тел и слюной. Этот шар зовется ангвинум. Друиды говорят, что шипящие змеи подбрасывают его в воздух и что его нужно поймать в плащ, не давая ему коснуться земли, а затем тотчас ускакать на лошади, так как змеи будут преследовать похитителя, пока их не остановит какой-нибудь водный поток. Его можно испытать, говорят они, проверив, может ли он плыть против течения реки, даже если его оправить золотом. Однако по обычаю волшебников скрывать за завесой тумана свой обман, они утверждают, будто эти яйца можно брать только в определенный день луны, как если бы в воле человека было сочетать луну и змей к моменту действия. Впрочем, сам я видел одно такое яйцо; оно было круглое и величиной с маленькое яблоко; скорлупа была хрящевидная и щербленая, как щупальца полипа. Друиды высоко его ценят.
Гай Плиний Секунд. Естественная история; ХХ/Х; 52.
Однако с этой цитатой спорит, или, наоборот, дополняет её, фольклорист Джон Грегорсон Кемпбелл:
Обычный Glaine Nathair, «змеиное стекло», имеет меньший размер, чем указывает Плиний. Тот экземпляр, который видел автор, был примерно величиной с ружейную пулю и около 1¼ дюйма длиной. В нём имелось сквозное отверстие от конца до конца, а по бокам — углубления, словно он когда-то был мягким и его осторожно взяли между большим и указательным пальцами. Он сделан из прозрачного стекла, однако стекло это не похоже на современное. Внутри него имеются чрезвычайно яркие и необычные цветные прожилки.
Теперь это всего лишь семейная реликвия, но в старину оно пользовалось большим спросом: его окунали в воду, которую затем давали людям или животным, считавшимся околдованными. Сброшенная змеиная кожа (cochull) использовалась для той же цели. Воду, в которую окунали змеиное стекло, давали больному скоту.
Рассказ о том, как это стекло было первоначально добыто, совпадает с преданиями о других бусинах подобного рода. Змеи собираются в клубящуюся массу, подняв головы в воздух, ужасно шипя, пуская слюну, и из этой слюны образуют змеиный камень. Слюна в процессе затвердевания называлась meall èochd. То, что этому рассказу не верили безоговорочно, видно из добавления, что, когда бусина уже готова, одна из змей продевает сквозь неё свой хвост. Так и образуется отверстие, проходящее через неё.
В случае с бусиной, которую видел автор, говорится, что человек, обнаруживший змей за их работой, дождался, пока пресмыкающиеся уснут. Затем он выкатил бусину из их круга соломинкой или веточкой вереска. Когда он поднял её между большим и указательным пальцами и поспешил скрыться, то заметил, что давление пальцев оставило на ней следы, поскольку она всё ещё была мягкой. Поэтому он продел через неё соломинку, чтобы донести домой. Этот рассказ довольно хорошо объясняет форму бусины и отметины на ней. Эти следы действительно выглядят так, будто были оставлены тогда, когда камень ещё был мягким.
Согласно другому рассказу, нашедший поднялся на скалу над тем местом, где трудились змеи, и, свернув свой плед в ком, сбросил его вниз рядом с ними. Змеи тотчас бросились на плед, и пока они разрывали его в клочья, человек завладел Змеиным Камнем. При помощи заострённой палочки, заранее приготовленной для этой цели и продетой сквозь мягкую бусину, он поднял её на вершину скалы, а затем, зажав между большим и указательным пальцами, побежал домой.
Witchcraft and Second Sight in the Highlands and Islands of Scotland.1902 г.
Поверья Дня Летнего Солнцестояния в Северной Шотландии. Linnen; 2026