Мифологическая основательница городов
Выше мы уже отметили, что мифологически Маха упоминается в связи с названными в её честь городами. Мы можем узнать что-то новое не только из этимологии самих этих теонимов, но и из мифологических сюжетов об их основании.
Аунь Ваха (Eṁaın Ṁacha)
Вот что рассказывается об основании Аунь Вахи в мифе «Noinden Ulad»:
«Однажды увидел он, входит в его дом женщина. Прекрасны были лицо ее, стан, облик и одежда. Все, что делала она, она делала хорошо. Скоро чисто и тепло стало в доме. Когда настала ночь, все люди легли на свои ложа, она же той ночью легла рядом с Крунху. С той поры не стало в его доме недостатка ни в еде, ни в лошадях, ни в одежде.»
«Недуг Уладов» в переводе Т.А. Михайловой
В разных версиях этого мифа их встреча описывается по-разному. В одной подчеркивается, что Маха молчала, пока делала работу по дому, в другой же она сразу представляется Крюнху, фермеру и хозяину дома (Crunniuc, Cruinn, Crundchu, Crunnchu, Cronnchu все формы его имени вероятно образованы от "Crun" — круглый), причём называет себя друидом. Все версии сходятся на том, что с прихода загадочной женщины в доме Крюнху не стало недостатка. Женщина просила Крюнху никому не говорить о ней – тогда останется она его женой. Но однажды Крюнху собрался пойти на собрание (Óenach) к Коннору Мак Несса. Маха пытается отговорить его, зная, что он захочет рассказать о ней. Это может быть указанием на её умения предсказывать. Крюнху обещает молчать и идет на собрание. На нём устраивают гонки на колесницах, и колесница вождя Коннора побеждает. Все восхваляют его коней, и тут Крюнху начинает хвастаться, что его жена может бежать и быстрее. Его жену, которая в тот момент была беременна, приводят к королю и заставляют бежать наперегонки с колесницами. Она просит отсрочки, пока она не родит, но уязвлённый Коннор слышать ничего не хочет. Он грозит обезглавить Крюнху, если Маха откажется участвовать в гонке. Тогда женщина предрекает ему месть, и соглашается бежать.
Маха бежит наперегонки с конями, побеждает, падает на землю и рожает близнецов, девочку и мальчика (Fír и Fíal, вероятно "Правда" и "Скромный"). Отсюда происходит один из вариантов перевода названия «Аунь Ваха» — близнецы Махи.
Здесь стоит хотя бы кратко отметить, что рождение близнецов в мифологии часто приводит к различным несчастьям, либо для этих близнецов, либо для всех окружающих. Обычно в эти моменты близнецов предлагают принести в жертву, иначе случится большое кровопролитие, и дальше происходит сюжет – с разными вариантами. Антропологи выводят из этого наблюдения множество теорий, но обзор близнецов в общемировой мифологии немного выходит за рамки сегодняшнего исследования. Однако, история Махи и её близнецов частично подтверждает эту тенденцию связи рождения близнецов и последующих неприятностей для окружающих.
Маха проклинает улов за то, что так жестоко с ней обошлись и предрекает, что:
«каждый раз, когда на вас будут нападать враги, будете вы испытывать муки, подобные родовым. И будут длиться они четыре дня и пять ночей или пять дней и четыре ночи, и так – девять поколений.»
«Недуг Уладов» в переводе Т.А. Михайловой
И зовется то проклятие – девятина (noinden). Помимо обретения столицей улов названия, этот сюжет также объясняет, почему во время «Угона быка из Кульни» КуХулин вынужден был сражаться против отрядов Айлиля и Мэв в одиночестве, ведь проклятие (в оригиналах) пало на присутствующих, на тех, кто слышал крик Махи. А КуХулина во время этого события на собрании не было. Есть также объяснение, что КуХулин вообще не из улов, поэтому проклятие обошло его стороной. Мы хотели найти указания на то, что Маха проклинает землю, или всех жителей земли (tuath), но она обращается именно к присутствующим. И проклинает либо воинов улов, либо тех кто слышит (в данный момент) её крик.
