В 9-й песни второго праздничного канона авторства, как гласит надписание в Минее, прп. Андрея Критского (поздравляю от всей души с Рождеством Божией Матери!) находим такой тропарь:

Испо‌лнися вопию‌щаго проро‌чество, глаго‌лет бо: возста‌влю ски‌нию па‌дшую свяще‌ннаго Дави‌да, в Тебе‌, Чи‌стая, прообрази‌вшуюся, Ея‌же ра‌ди все‌х челове‌ков пе‌рсть в Те‌ло созда‌ся Бо‌жие.

Очень интересный вопрос - как соотносятся друг с другом:

1) Первоисточник - Ам. 9:11-12

2) То, как это пророчество цитирует св. апостол Иаков в своем слове на Апостольском Соборе - см. Деян. 15:13-21 (во-первых, - по Септуагинте, во-вторых, как будто не с буквальной точностью)

3) Экклезиологическое толкование, отраженное в приведенном тропаре из канона: некогда падшая скиния восстанавливается благодаря пришествию Христову в новом благолепии и полноте - как Церковь - Тело Христово, где все пред Богом равны.


Но сейчас и здесь можно отметить не только сам факт, что воссоздание скинии для прп. Андрея Критского означает созидание Церкви (надо думать, что прп. Андрей в этом плане - не исключение).
Крайне интересна его параллель: созидание Церкви и творение человека.

Человека Господь творит из персти. А из "всех человеков персти" - Церковь.

Тождество действия Божия. Устроение Церкви - по существу не что иное как новое творение.

Конечно, полностью отождествить один акт творения с другим едва ли возможно. Тем не менее, суть совпадает: творение - прерогатива Творца. Именно Его всемогуществом и любовью хаос и в безмолвной природе, и среди живых людей, претворяется в космос.

А виновница (причина) сего - Раждаемая ныне.