В празднике можно, как правило, различить две грани: 1) то, что именно мы в действительности, по существу, празднуем (религиозную глубину, как называет сие митр. Вениамин Федченков) и 2) событие, в котором эта глубина, сущность праздника проявляется особенно полно и к которому обычно и отнесен праздник по дате совершения.

Так, в событии Благовещения празднуем Боговоплощение - Слово плоть бысть, в Рождестве Христовом - снятие с рода человеческого прародительской клятвы, отлучения от лица Божия ( Бог стал человеком, отлучение тем самым уничтожено).

А что же стоит за
Рождением Пречистой Девы? Думается, ответ - уже в самой первой стихире Великой вечерни:

Дне́сь и́же на разу́мных Престо́лех почива́яй Бо́г
Престо́л свя́т на земли́ Себе́ предугото́ва:
утверди́вый му́дростию Небеса́ Не́бо одушевле́нное человеколю́бием соде́ла, от непло́днаго бо ко́рене са́д живоно́сен израсти́ на́м, Ма́терь Свою́. И́же чуде́с Бо́г и ненаде́ющихся наде́жда, Го́споди, сла́ва Тебе́.