(не)Культурные заметки Ди

«Заболела» я немного Античностью после Гомера, поэтому вот несколько фактов про спорт в древности.

🟧 Древние греки любили заниматься спортом и считали это очень хорошим делом, так как если ты внешне хорош, красив и здоров, то и мысли у тебя такие же.

🟧 Считается, что именно греки придумали гантели. Они были разного веса, от легких по 1 кг до огромных булыжников. Например, в музее Олимпии есть булыжник весом 143 кг с надписью: «Бибон, сын Фола, поднял меня над головой одной рукой». Еще сохранился камень весом 480 кг, где написано: «Эвместас поднял меня с земли».

🟧 Для упражнений использовали и животных. Например, один атлет качался с помощью теленка на плечах, другие бегали наперегонки с лошадьми или убегали от львов.

🟧 При этом бег считался в Античности таким себе занятием. Его, конечно, использовали атлеты, но для обычных людей в почете была больше ходьба и верховая езда. А бег использовали в крайних случаях для лечения болезней.

🟧 Кстати, не удивляйтесь, что на картинке все бегуны голые — как правило, тренировались и состязались в древности без одежды. Здесь было две стороны: практическая и религиозная. Во-первых, одежда мешала и сковывала движения. Во-вторых, некоторые считают, что все состязания в обнаженном виде — это некий способ почтить Зевса и показать ему человеческую форму без каких-либо украшений, в ее естественном и красивом виде.

🟧 Замужние женщины спортом не занимались, это было увлечением для мужчин. Исключением была Спарта. В современных Олимпийских играх женщины участвуют только с 1900 года, но в древности для незамужних женщин организовывали отдельные соревнования — Герейские игры, которые устраивали в честь Геры, жены Зевса. Там только бегали, других видов спорта не было. Все девушки бежали с распущенными волосами и в коротких хитонах, но при этом у каждой были открыты правое плечо и правая грудь.

🟧 Интересно, что римлянам не очень нравились качки. Они любили послушать легенды про них или посмотреть на них на арене, но для себя выбирали просто подтянутое тело. Для римлян слишком большая мускулатура была олицетворением гладиаторов (то есть рабов по сути) или обычных рабочих.

Я в своих тренировках на самом деле близка к римлянам. И поддерживать форму, при этом не впадая в крайности и не убиваясь, как атлет, мне помогает FitStars.

Они снизили цену на «Доступ навсегда», а по промокоду discultnotes можно еще получить скидку 70%! Оформляйте доступ до 31 июля и получайте в подарок фирменный мфр ролл для занятий спортом!

P.S. Платформа современная и удобная, поэтому заниматься можно и женщинам, и мужчинам, в любое время, в любой одежде и в любом месте. И даже никаких камней с телятами не надо)

Посмотрела вчера выпуск Сергея Минаева про Генриха VIII. Много там было сказано про вторую жену этого короля — Анну Болейн. Ну ещё бы, выдающаяся женщина:
🔴 почти 10 лет заставляла (или вдохновляла) короля за ней ухаживать;
🔴 Генрих VIII ради нее разорвал связь с Римом и католической церковью и организовал англиканскую церковь.

Но мне в этой истории нравится параллельная сюжетная линия, скажем так. У Анны Болейн была старшая сестра — Мария Болейн (она на фото 1, а на фото 2 — Анна). Обе девочки получили хорошее образование, были в свите сестры короля Марии Тюдор, которая уехала во Францию, чтобы вступить в брак с французским королем. Так Мария и Анна оказались при французском дворе.

Репутация у них там была сомнительная: обе якобы были страшными блудницами и спали со всеми подряд. Но никаких подтверждений нет, а эти слухи активно распространяли после казни Анны Болейн, чтобы очернить всю семью.

Но как бы там ни было, Мария вскоре вернулась в Англию, удачно вышла замуж и вошла в свиту первой жены Генриха VIII Екатерины Арагонской. Заодно девушка вошла в спальню самого короля и стала одной из его любовниц. В её законном браке у нее было двое детей, но некоторые считают, что это бастарды Генриха VIII. Опять же — никаких подтверждений нет, а сам король их не признал своими в отличие от другого незаконнорожденного ребенка.

Вскоре из Франции в Англию возвращается и младшая сестра, Анна Болейн. Она быстро обжилась при английском дворе, тоже стала фрейлиной Екатерины Арагонской и тоже приглянулась Генриху VIII. Но в отличие от старшей сестры Анна ни в какую не соглашалась стать любовницей короля. Поболтать о всяком разном — ради Бога, а хочешь большего — разводись с женой и женись на мне.

Пока Генрих VIII ходил вокруг да около Анны Болейн, он параллельно продолжал спать с её сестрой и поддерживал её финансово. И тут есть забавный момент. Когда Генрих VIII просил Папу Римского развести его с Екатериной Арагонской, он говорил о том, что это вообще-то жена его умершего брата. Они родственники, как-то не по-божески это все. И одновременно с этим он писал, что его браку с Анной Болейн не должно мешать то, что он состоит в связи с её родственницей первой степени) Ну в целом логично, он же не в официальной связи с ней состоит, породниться, как следует, ещё не успели.

В итоге в 1533 году Анна Болейн и Генрих VIII наконец-то женятся. К этому времени у Марии Болейн умирает первый муж, и в 1534 году она выходит замуж повторно. Это был полный мезальянс, но, видимо, брак по любви. И так как Мария ни с кем не посоветовалась, о свадьбе, которая не очень хорошо отражалась на семье Болейн, узнали постфактум, то все её знатное семейство отказалось её поддерживать, а Анна Болейн уже в статусе королевы и вовсе отослала сестру от двора.

Что было дальше с Марией Болейн неясно. Она, видимо, жила очень тихо и спокойно, обычной семейной жизнью. Анна в это время балансировала между придворными интригами и попытками родить королю наследника, пережила два выкидыша и в итоге лишилась головы. Мария Болейн умерла в 1543 году от болезни, спустя 7 лет после казни ее сестры Анны.

Сестры пошли такими разными путями. Одну знают очень многие. Она стала не просто королевой, а неким символом англиканской церкви. Но её звезда сияла недолго, и погасла очень трагично и с позором. О другой почти ничего неизвестно, но её история хотя бы отдаленно напоминает happy end.

Вспоминается в связи с этим фраза Ахиллеса из «Одиссеи»:

Не утешай меня в том, что я мертв, Одиссей благородный!
Я б на земле предпочел батраком за ничтожную плату
У бедняка, мужика безнадельного, вечно работать,
Нежели быть здесь царем мертвецов, простившихся с жизнью.

#история_из_истории

У меня на этой неделе случилось интереснейшее знакомство — я прочитала научную фантастику да ещё и китайского автора! Очень необычное для меня сочетание: я в этом жанре читала разве что только «Человека-амфибию» и «Франкенштейна», а с китайской литературой вовсе не знакома. Итак, речь пойдет про «Задачу трех тел» Лю Цысиня.

Повествование начинается с 1960-х годов, когда в Китае был период «культурной революции». И меня сразу зацепило это сильное погружение в историю и культуру этой страны — прочитав только первую страницу, я на час потерялась в статьях по этой теме.

Потом автор почти сразу переносит читателя в примерно 2010-е и ставит проблему ребром: ученые по всей стране совершают самоубийства по непонятно какой причине.

Дальше я про сюжет ничего писать не буду, потому что мне кажется, что большая прелесть этой книги — это распутывать этот клубок загадок глава за главой. И я даже рекомендовала бы не читать описание книги и начинать её с чистой головой.

Что меня впечатлило, так это то, сколько эмоций у меня вызвала одна из главных тем книги — что такое человек, человечество и живое существо в целом. Эта тема тут раскрывается не в привычном формате классической литературы, а на каком-то новом уровне. Я отчасти ожидала каких-то сказок, оторванных от реальности, а получила много мыслей про то, какие бывают люди, с какими убеждениями и что их делает такими. Ох, как я спорила с главными героями!

Еще одно яркое впечатление — это восхищение учеными и наукой! «Задача трех тел» хоть и относится к фантастике, но все, что там описывается, основано на доказанных научных теориях и наиболее современных гипотезах из теоретической физики. И если эти гипотезы докажут, то потенциально то, что описывается в книге, может однажды стать реальным. И для меня, как для гуманитария, это какая-то магия: как по сути на основании ничего и отчасти своих наблюдений додуматься до того, как работает наш мир, и ещё потом все это объяснить, доказать, просчитать.

Кстати, не стоит бояться сложных технических описаний в книге. Они там есть, но даже если не понятны детали (а у меня такое было не раз), то это никак не влияет на общее понимание сюжета и того, что происходит. Но если вы разбираетесь в физике, то думаю, получите отдельное удовольствие!

В общем, я проглотила эту книгу буквально за несколько дней и осталась под большим впечатлением! Это и научная фантастика, и детектив, и исследование человеческой природы. Это про науку, культуру, историю, космос, людей в конце концов.

Возьму небольшой перерыв и продолжу эту историю — это трилогия, так что меня ждёт ещё две книги!

#время_на_книги

Еще несколько недель назад был #культурный_визит в Третьяковку на выставку «Цветы. Символ красоты». Если вам хочется посмотреть на что-то безусловно красивое, почувствовать себя в неком необычайном саду или просто поднять себе настроение, то вам обязательно надо сходить на эту выставку.

Цветы — это один из древнейших сюжетов в живописи. И Третьяковка показывает около 150 цветочных работ, которые писали русские художники второй половины 19-го века и начала 20-го века. Там есть и чисто цветочные натюрморты, и портреты в цветах, и усадебные парки, и цветочные орнаменты эпохи модерна.

В экспозиции есть очевидная «сердцевина» — это 4 художника: Константин Коровин, Станислав Жуковский, Сергей Виноградов и Наталья Гончарова. Мне показалось, что их работ было больше всего. Но помимо них есть и много других сокровищ: например, невероятно изящные натюрморты Левитана, изумительная работа его ученицы-любовницы Софьи Кувшинниковой (в Третьяковке нет ни одной ее работы), картина из частной коллекции из США, один из пары натюрмортов Крамского, картина Елены Поленовой и еще много-много всего!

Пожалуй, на этой выставке чуть ли ни все картины — это услада для глаз. А еще есть очень красивые вазы в стиле модерн и даже современное искусство (но это на любителя). Дальше уделю ещё пару постов отдельным работам, которые мне особенно запали в душу. А вам рекомендую сходить в музей и посмотреть всю эту красоту своими глазами!

Выставка «Цветы. Символ красоты» идет в Третьяковке до 18 октября.

В «Одиссее» в ходе странствий главный герой попадает на остров с прекрасным названием Ээй и встречает там Цирцею. У нее сразу несколько определений: это и волшебница, и богиня, и нимфа (тут уж кто как толкует мифы). И я особенно прониклась этим персонажем благодаря картинам английского художника Джона Уильяма Уотерхауса, который трижды изображал Цирцею в разных ситуациях.

1️⃣ «Цирцея подает бокал Одиссею», 1891 год

Это как раз сцена из «Одиссеи». У них там такая история случилась: Цирцея напоила товарищей Одиссея зельем и превратила их в свиней. Вероятно, одного из них можно увидеть у ног Цирцеи справа. Такая участь ожидала и Одиссея. И на этой работе Уотерхауса видно, что богиня тут прям королева, а Одиссей будто робкий мальчишка (он в отражении зеркала).

Но такая расстановка сил оказалась недолговременной. Одиссей с помощью богов обманул богиню, смог избежать действия её зелья и ещё уговорил её вернуть человеческий облик его товарищам. Ну и заодно прожил на острове год, переодически разделяя с Цирцеей ложе.

2️⃣ «Цирцея», 1892 год

Уотерхаус не смог оставить Цирцею и буквально через год написал ее снова (и это моя любимая работа). Но здесь художник черпает вдохновение уже из «Метаморфоз» Овидия.

В этой поэме есть миф о неразделенной любви. Цирцея влюбилась в морское божество Главка. Но этот засранец предпочел ей нимфу Сциллу. Цирцея узнала, где та любила купаться, и отравила воду. Этот процесс мы как раз и видим на картине. В итоге Сцилла превратилась в ужасное чудовище с собачьими пастями.

На этой работе Цирцея очень грозная, но в то же время я лично чувствую к ней жалость. Кажется, что её поглотила эта ревность, она сама уже не рада своей затее, но продолжает, будто её саму кто-то заколдовал.

3️⃣ «Волшебница», 1911

Спустя почти 20 лет Уотерхаус снова возвращается к своей богине. Правда, теперь это полностью его видение. И, как мне кажется, это уже не столько богиня или волшебница, сколько обычная женщина. Цирцея сидит в своем доме, она задумчива и будто даже немного уставшая. Ей уже не хочется никого превращать в животных или чудовищ.

Но что значит этот опрокинутый бокал с вином на столе? Бросила ли Цирцея его сама в порыве эмоций или рядом с ней сидел человек, которого она все же превратила в очередное животное? Загадка остается без ответа, который может сказать: не обманывайтесь этим внешним спокойствием, миг назад его не было.

#кто_это_нарисовал

Я очень далекий от футбола человек (но последнее время от него никуда не деться🥲). Поэтому когда увидела этот рисунок Пикассо «Футбол», то почувствовала какое-то единение с художником — я в целом футбол примерно как-то так же вижу)

Но справедливости ради надо сказать, что Пикассо футбол любил. Он проникся этим видом спорта, пока жил в Барселоне.

Основными же спортивными увлечениями художника были бокс и коррида. Бои с быками будущий художник вообще любит с детства: свою первую корриду он посетил в 10 лет. Чуть попозже, начав рисовать, Пикассо продавал свои рисунки у арены, чтобы получить хоть какие-то деньги и попасть на очередной бой.

Кстати, эта любовь к корриде потом вернулась: в 2014 году несколько матадоров вышли на арену в костюмах, которые спроектировал сам художник и которые были сделаны по мотивам его картин.

#кто_это_нарисовал

Вчера в ночи дочитала «Одиссею» Гомера. И если кратко — зря я боялась к ней подступаться, а сама книга превзошла мои ожидания. #время_на_книги

Сюжет сводится к тому, что герой Троянской войны Одиссей пытается вернуться домой. Но все никак у него не получается: 20 лет человека мотает по разным местам и с разными испытаниями. Но спойлер: он в итоге добирается домой и все у него хорошо.

Что меня удивило в этой книге:

💙Ее оказалось довольно легко читать, несмотря на необычную форму и возраст в более чем 2000 лет. Но тут большую роль играет перевод. У нас почти все издательства выпускают «Одиссею» в переводе Василия Жуковского. Это классический вариант. Но мне он совсем не зашел, поэтому моя красивая книга осталось почти нетронутой. А вот в переводе Викентия Вересаева «Одиссея» у меня полетела. Тут нет универсальной рекомендации, каждому понравится свой вариант, так что надо пробовать.

💙 В ней не линейное повествование. Кажется, что раньше все было примитивнее и проще, а современные люди уже отличаются умом и сообразительностью. Но «Одиссея» показывает, что это не так. Сюжет скачет между разными временами, мирами, персонажами. И это не условное «жили-были дед и бабка». Так что Нолану с его любовью к максимально запутанным сюжетам было за что зацепиться)

💙 Боги — это не ответ на все проблемы. «Одиссея» полна древнегреческой мифологии и описанием жизни древних греков, их верований, традиций и устоев. И боги тут — это чуть ли ни главные герои и неотъемлемая часть сюжета. Но красной нитью через всю книгу проходит мысль, что ответственность за нашу жизнь и события в ней несем именно мы, а не боги. И было забавно читать, как боги в целом удивляются, а чего эти люди вечно на нас все скидывают)

💙 Одиссей хоть и герой, но все же человек. В книге не будет этого налета «прекрасного принца» и некоего идеального изображения Одиссея. И вы одинаково познакомитесь с его достоинствами, недостатками и слабостями. И это ещё одна удивительная вещь, потому что есть некое убеждение, что главный герой в литературе долгое время по умолчанию был абсолютно хорошим. Но это не так, и «Одиссея» — хорошее тому подтверждение .

И главный вопрос — стоит ли читать «Одиссею» современному человеку?

Если вы хотите найти в ней что-то уникальное, то нет. В целом мне кажется, что никто ничего не потеряет, если не прочитает эту книгу.

Но чего-то уникального для нас как раз и нет, потому что «Одиссея» стала практически основной для западной культуры. Путь героя, который есть в каждом фильме и книге, романы-воспитание так популярны в 19-м веке, известные фразеологизмы, мотив возвращения домой — все это идет из «Одиссеи». Поэтому если хочется получить некую базу (ну или понять «Улисса» Джеймса Джойса), то читать надо.

Ещё одна удивительная вещь, которая меня, как современного человека, поражает в «Одиссее» — это их традиции гостеприимства.

Это что-то круче «дайте воды попить, а то так есть хочется, что аж переночевать негде». Главные герои путешествуют и приходят к разным незнакомым царям сразу с серьезными запросами: мне нужна одежда, корабль, еда, место поспать и ещё подарков много хочу. А те и рады! Тебе не только все это дадут, так ещё и рабыни тебя искупают, маслом обмажут и в красивые наряды нарядят. И только после всего этого у тебя спросят, а кто ты вообще такой.

Такой обряд назывался ксенией (и да, Ксения — это древнегреческое имя, которое означает гостеприимство или чужеземец). У древних греков была священная обязанность принимать гостей со всеми почестями, так как считалось, что они находятся под защитой самого Зевса.

И это был ещё отличный способ поддерживать международные отношения. Принимая гостя, хозяин гарантировал ему безопасность у себя и должен был обеспечить безопасный проход к другому месту. И если ты так принимаешь гостя, то потом и он должен будет принять тебя так же и подарить равноценные подарки. И эта обязанность переходила по наследству и распространялась на всю семью — то есть уверенность в дружбе между людьми из разных городов растягивалась на поколения.

Конечно, были и те, кто нарушал клятву или злоупотреблял гостеприимством. И в «Одиссее» очень хорошо показано, что с такими «дорогими» гостями делали) Спойлер: убивали без зазрения совести.

#история_из_истории