Немного о Хайдеггере по мотивам двух конференций (1, 2).

Прежде всего Хайдеггер был не просто философом, но философом именно немецкой традиции. Он был анти-реалистом, то есть его Sein, как бы это ни писалось, не относится к внешнему миру, миру без и вне сознания и т.д. Это уже всегда мир интерпретированный, и там есть некоторые интерпретаторы. Это, в конечном счете, по свободу, понимание нас и мира, способы нашего в нем существования и т.д.

Далее, Хайдеггер не был просто философом, который описывает "как оно есть на самом деле". Он намеревался делать вещи посредством своей философии, и он был, говоря популярным ныне языком, "концептуальным инженером". (Хотя сам бы он никогда не согласился с такой категоризацией, скорее он пророк, пастух, лесничий и т.д.). Дело в том, что он хотел изменить, повернуть ход истории западной метафизики и сознательно старался сделать посредством своей философии, своих суггестивных заклинаний. (В какую сторону? Наверное, я напишу об этом позже).

Здесь любопытна параллель с Гегелем. Сам Хайдеггер понимал Гегеля как метафизика абсолютной субъективности, поэтому философии самосознания и воли. Дух познает себя и поулчает контроль над собой. То есть того, кто завязан в попытки покорения мира. Однако Гегель в "Философии права" и "Энциклопедии" писал, что не дело философа заниматься изменением мира, это не дело философии; ее задача в философском, фундаментальном понимании того, что уже случилось. Философ не может ничего изменить как философ, и такие попытки были бы наивным и безуспешным романтизмом. Хайдеггер же, который говорил про отрешенность, не-воление, das Nicht-Wollen, предоставление миру быть самим собой, не вмешиваться и т.д., отчаянно пытался повернуть ход истории посредством изменений в философии, мышлении, особенно в 30-е годы, но и позднее. (В том числе поэтому Инго Фарин считает Хайдеггера modern(ist) philosopher). Уже в поздней философии (Der Fehl heiliger Namen), Хайдеггер признает, что время еще не настало, и бытие само решит, когда ему приходить и т.д.