Итак, новосибирская конференция, в подготовке которой и я принимал скромное участие, посвященная философии Мартина Хайдеггера завершилась. Это было очень большим удовольствием. Мы смогли собрать очень сильную по составу участников конференцию, хотя, к сожалению, специальная секция о Хайдеггере и аналитической философии отменилась.

Более всего мне запомнились выступления Алексея Глухова, Инго Фарина и Антона Коха. Коллеги сообщают, что интересным был доклад Александры Никулиной.

Алексей Глухов указал на важную проблематизацию Хайдеггером проблемы смысла в отношении публичной речи и собственной, приватной речи. Эта трактовка вписывается в его концепцию двух видов справедливости, о которых можно прочесть в его замечательной книге "Перехлест волны".

Инго Фарин, один из ведущих специалистов по Хайдеггеру, выдвигает провокативный тезис, с которым я полностью согласен, а именно, что Хайдеггер — это модернистский философ. В личном общении и переписке мы уже обсуждали этот вопрос; сейчас же Инго готовит свою книгу.

Вот что он (в переписке) ответил на мой вопрос об истоках интереса Хайдеггера к грекам:

"Heidegger's drive to overcome metaphysics is a quintessential modernist impetus. He is modern in that the entire tradition needs to be done away with. His obsession with the Greeks is that they began something so great that nothing could keep up with it; there is only decline after the Greeks. Heidegger does not want to "return" to the Greeks, but start philosophy again, on the level of the creative energy that he thinks was present at the first beginning. But he is set on a second beginning!"

Антон Фридрих Кох, профессор эмеритус уни Хайдельберга, рассматривал ужас как невольный акт воздержания от суждения, epoche. Необычным поворотом явилось рассмотрение этого сквозь призму знакомого мне античного пирронизма. Такое эпохе отвечает за перемещение между позициями реализма, солипсизма и нигилизма, выступая некоторым двигателем. Невольное эпохе отвечает за то, что вещи ускользают от нас, и остается лишь наш Dasein. Ужас дает нам опыт ничто.
Особенно любопытны здесь параллели с Гегелем, для которого негативность является душой, двигателем, так что любая истинная философия несет в себе этот sich vollbringenden Skeptizismus.

Александра Никулина, доклад которой я к сожалению пропустил, обсуждала интересный текст Хайдеггера "Нищета" (Die Armut). Кирилл Родин отмечает евангельские контексты этого доклада. Ранее я не был знаком с этим текстом и никогда не слышал о нем; тем удивительнее было узнать, что этот доклад датирован июнем 1945 года, что наталкивает на определенную историческую и политическую трактовку. Возможно, напишу об этом позже, или, быть может, Александра сама сделает пост.