Во всяком обществе без нормальной системы социальной защиты твоя личная свобода — это прежде всего освобождение от неоплачиваемой заботы о ближних родственниках. Без него никакой свободы выбора интересов, карьеры, друзей и места жительства быть не может. Типовая российская семья с доходами чуть выше черты бедности может обеспечить такую эмансипацию одному человеку. Иногда двум. Очень редко трём. Зависит от везения и степени самопожертвования.

___

В фильме The Swedish Theory of Love Эрику Гандини для композиции нужно было найти корень зла: конкретное историческое событие, породившее трупы, одиноко гниющие в шведских квартирах. Долго ли коротко ли он искал — я не знаю. Факт в том, что Гандини назначил истоком Бесчеловечного Индивидуализма манифест под названием «Семья в будущем». Этот манифест приняли в 1972 году на съезде Социал-демократического союза женщин Швеции (Sveriges socialdemokratiska kvinnoförbund).

С исторической точки зрения, Гандини ткнул пальцем в небо. В 1972 году «золотой век» (De gyllene åren) шведского экономического роста и социального реформаторства уже близился к концу. Манифест «Семья в будущем», безусловно, сыграл свою роль в шведской политике 70-х, но его требования не были радикальной сменой курса, феминистским громом среди ясного социал-демократического неба. Они росли на почве реформ, проводившихся с середины тридцатых годов. Дополнительным удобрением им послужила «левая волна», окатившая Европу в 1968.

С публицистической точки зрения, впрочем, Гандини попал в десятку. Четыре ключевых тезиса манифеста «Семья в будущем» как нельзя лучше выражают идеологическую основу современного шведского индивидуализма. Стоит процитировать их полностью:

1. Все взрослые люди должны иметь возможность для личного роста в соответствии со своими интересами и желаниями и в солидарности с другими людьми.
2. Все взрослые люди должны быть экономически независимы от своих родственников.
3. Общество должно занимать нейтральную позицию в отношении личного выбора формы совместной жизни.
4. Социальное, интеллектуальное и культурное развитие детей не должно зависеть от материального положения их родителей.

___

Однако я обещал рассказать новейшую историю личной свободы в Швеции, не умаляя её издержек. Глупо было бы думать, что все выбирают одиночество добровольно. Ещё глупей — что все могут самостоятельно вырваться из одиночества, даже если когда-то сами его выбрали. Иллюзия самодостаточности, которую обеспечивает своим гражданам шведское государство, иногда лопается — прежде всего в тех местах, где проблему не решишь звонком в социальную службу или новым законом в риксдаге.

«Никогда ранее в истории человечества, — сказал один из социологов журналу Forskning & Framsteg, — не было ни одного общества с большой долей людей, живущих в одиночку». В этом отношении массовый индивидуализм, обеспеченный социальным государством, сродни интернету. Он дарит очень много новой свободы, и порой мы элементарно не знаем, что делать с этой свободой. Но это, конечно, не повод от неё отказываться. Это, как сказали бы шведские социал-демократки образца 1972 года, повод для солидарности и личного роста.

https://snob.ru/entry/194491/