Заполнять бесконечные таблицы по выборам в Австрии очень скучно, поэтому я смотрю параллельно лекции

Вот эта https://youtu.be/JmGgNtZd9xQ мне показалась дико водянистой (даже на скорости 1.75). Все 2 часа можно уложить примерно в следующее:
1. В конце XVII – начале XVIII в Россиюшку приходит Просвещение. Оно приносит с собой республиканскую традицию и публичную сферу (начинается со становления литературы и распространения прессы, заканчивается ее постепенной политизацией). Тогда формируется язык, на котором мы говорим о политике arguably до сих пор.
2. Все Просвещение от Канта (вау). Публичное – это когда ты обращаешься как ученый к читающей публике. Это указывает на формирование сообществ, автономных от государства. Выход из состояния несовершеннолетия для Канта оказывается возможен именно благодаря распространению публичных деятелей, публичной сферы, public opinion
3. Что вообще важно для республиканизма? Идея о земном бессмертии. Вернее, внимание к практикам и образу жизни, которые делают возможным такое бессмертие. Бессмертие оказывается возможным через публичное слово – это новая форма человеческого опыта. Характерно, что Державин и Пушкин переиначивают стихи Цицерона про памятник нерукотворный – это прямая перекличка с данной идеей.
Второе поколение республиканцев (декабристы) начнет задумываться над тем, как эти ценностные характеристики транслировать в политическое действие.
4. Что такое французская модель Просвещения? В России все общественно-политическое обсуждение идет на иностранном языке – это порождает саму дискуссию о том, а что нам делать с русским языком. homme de lettres это who? Это тот, кто выступает с печатным словом. Какова его функция? 1) Он представляет нацию, консолидирует народ (в теоретико-политическом смысле) 2) public opinion – это новый суд и последняя его инстанция 3) homme de lettres – это есть новый афинский оратор
Вольтер: gens de lettres = древнегреческий грамматик. Он должен быть корифеем всех (гуманитарных) наук, ну или по крайней мере как-то ориентироваться. Он сообщает нации вкус, образовывает дикий народ и делает из него нацию. С другой стороны, "дикий народ" может занимать и активную роль, стремиться услышать gens de lettres, интересоваться их мнением.
5. Плутарховы Аристид и Катон – это модели поведения для целого поколения, на них воспитывают детей (в частности, на них воспитывает детей Муравьев). История воспринимается как источник моделей, согласно которым нужно действовать и понимать себя. Это гуманистическое чтение.
6. В XVII Гораций воспринимался как идеал частной жизни (вдали от общества, интриг, среди сельской пасторали). Потом на него начинают смотреть прежде всего как на образец поэтического мастерства + Гораций становится моделью homme de lettres. Гораций – республиканец без республики. Ему нужно придумать свой образ жизни, если необходимый политический порядок оказался разрушен. "Либо жить Горацием, либо умереть Катоном" (суицид или стоицизм........). Декабристы же пытаются создать публичную политику там, где политики еще нет.