«Сто лет одиночества» Габриэля Гарсиа Маркеса (перевод с испанского М.И.Былинкиной)

С месяц назад я услышала утверждение, что читатели делятся на два лагеря: первые страстно любят роман «Сто лет одиночества», а вторые также неистово его не переваривают.

Как-то в поисках лучшей жизни, совмещенным с побегом от призраков прошлого, Хосе Аркадио Буэндия с женой Урсулой и еще несколькими семьями после двух лет скитаний основали поселок Макондо. Пока отец семейства, водящий дружбу то ли с цыганином, то ли с дьяволом Мелькиадесом, увлеченно пытался постичь тайны принесенных в Макондо то магнитов,то лупы (даже алхимии), его жена Урсула воспитывала четверых детей, держала в порядке дом, хозяйство и кормила семью.

У каждого из детей судьбы сложатся по-разному: Хосе Аркадио младший сбежит из дома и, спустя время, вернется взрослым татуированным моряком; Аурелиано станет именитым полковником, поднимет 32 вооруженных мятежа, переживет 14 покушений, 73 засады, 1 расстрел, у него будет 17 сыновей от 17 разных женщин; Амаранта будет страдать от безответной любви, плутая в потемках собственной гордости, шья саван для своей сестры, а потом и для себя; обретенная же дочь Ребекка обретет и утратит счастье , закончив жизнь в полном одиночестве и забвении.

В основании романа лежит легенда, передающаяся из поколения в поколение: от близкородственных связей (двоюродные считаются) рождаются дети с поросячьими хвостами. А в романе персонажи, как и их интимные связи, крайне перепутаны, и да, один хвостик всё-таки найдется. Вот что пишет сам автор о родителях семейства Буэндия: «Хотя этот брак был предрешен с момента появления обоих на свет, их же собственные родители пытались им помешать, когда они выразили желание пожениться» . Можно ли сказать, что Хосе Аркадио и Урсула, своим браком обрекли потомков на одиночество? Ведь каждый член семьи всю жизнь будет обречен одиноко варится в котле своих страстей.

Роман читается и легко, и сложно одновременно. Маркес накручивает повествовательные круги, имена потомков повторяются из поколения в поколение, комбинируясь в разных последовательностях. Для удобства чтения на просторах интернета можно найти десятки генеалогических древ семейства Буэндия. Но в какой-то момент я отпустила все генеалогические сложности и просто наслаждалась тем, как пишет Маркес.

Маркес настолько мастеровитый писатель, что может запросто позволить себе в начале предложения ввести персонажа, а уже в конце – убить его. А же он красиво пишет, ну просто мёд! Плюс причудливо, иронично, саркастично, трагично, возвышенно, низко, порой отвратительно и непредсказуемо. Читая полуторастраничный монолог Фернанды я хохотала в голос, ну или взять «розыгрыш» 17 сыновей Аурелиано с пепельными крестами.
Нужно понимать, что такое маркесовский магический реализм: тут три года может идти дождь, человек в одну минуту возносится в небеса, умершие гуляют среди с живых, ведя с ними беседы, а одного из персонажей он даже наделяет ареолом из бабочек, повсюду его сопровождающих! В романе много Библейских отсылок: изгнание Адама и Евы из Рая, пустынные скитания, вознесение, всемирный потоп, вечный жид Агасфер и финальный апокалипсис.

Для меня латиноамериканская литература – это отдельная предельно откровенная вселенная. После прочтения в голове долго крутилась мысль: «Какое же решение видит Маркес?». Для себя я нашла ответ в его речи по случаю вручения Нобелевской премии по литературе 1982 года. Сколько же в ней любви, обиды, грусти и боли к положению своего народа в мировом сообществе! Для себя я сделала вывод, что роман Маркеса не об одиночестве нескольких поколений отдельно взятой семьи, но об Одиночестве всей Латинской Америки.

10/10

P.S: Быков в своей лекции говорит о заимствовании Маркесом идеи произведения у Салтыкова-Щедрина и его «Истории одного города». Стоит проверить.

В воздухе повисло два вопроса:
1) Так кто же принес в дом Буэндия загадочную фигуру гипсового святого Иосифа?
2) А к какому читательскому лагерю относитесь Вы?

#читаемклассику