Александр Марей написал о модерном происхождении концепта "прав человека", Вячеслав Кондуров, в дополнение, - о возможном его появлении, но только в качестве идеи, уже в Ренессансе.

В пандан сказанному обоими моими старшими коллегами:

Ренессансные гуманисты, и прежде всего флорентиец Петрарка (трактат "О невежестве своём собственном и многих других"), а также, например, Лоренцо Валла (трактат "Похвальное слово святому Фоме Аквинскому"), совершили концептуальный переход к цицероновскому идеалу otium - умосозерцательной жизни. Наравне с ним снова начинает цениться и negotium - жизнь активного морального действия. И то, и другое предполагает формирование некоторой автономности воли - здесь появляется феномен европейского индивида как субъектного человека, способного опираться в принятии решений более на самого себя, чем на свою общность - Gemeinschaft по Тённису.

Кроме того, Петрарка реабилитирует римские понятия vir virtutis, или мужа, обладающего подлинным мужеством, и fortuna - веры в непредсказуемость судьбы, счастья и удачи. В свете антропологического ракурса проблемы, на который обратил внимание Вячеслав Кондуров, это воззрение противоречит августиновскому тезису о падшей природе человека. И здесь принципиальный момент в кристаллизации феномена европейского индивида. Ведь идеал vir virtutis предполагает имманентизацию - то есть веру в самого себя как источник добродетели, а не в трансцендентного Бога, а fortuna в каком-то смысле есть слепая игра случая, что противоречит благодатному детерминизму Творца.