Вставлю свои пять копеек в возникшую цепочку дискуссий после разговора Семёна Ларина с Борисом Межуевым.

Дорогой Лёша Павлов упомянул, что консерватизм - это "достаточно туманный лейбл, под которым в политической философии сегодня может пониматься многое". Не вполне соглашусь. Сошлюсь на понимание консерватизма его основателями - мэтрами Эдмундом Бёрком и Жозефом де Местром.

Насколько мне известно, не будет натяжкой сказать, что в их понимании консерватизм субстанциален. То есть да, генеалогически он и реакционен тоже, но этим он не ограничивается. Когда я брал интервью у замечательного Вадима Чалого, он сказал, что консерватизм - это методологический фермент, который добавляешь, если хочешь сохранить определённую конфигурацию политико-культурной реальности - если не хочешь позволить ей уйти со сцены истории. Как я понимаю, Бёрк и де Местр с таким пониманием бы не согласились, ведь оно как раз лишено субстанциальности - представления о самодостаточном характере консерватизма.

А самодостаточность в их представлении вот в чём.

Во-первых, в почтении к традиции. Средоточие традиции - религия. Она выступает и как ценностный регулятор, и как носитель сакрального авторитета, и как вместилище мудрости предшествующих поколений. Намеренно пытаться уничтожить религию - значит лишать общество коренного морально-нравственного основания. Сюда же вшит антипрогрессизм как скептическое воззрение по отношению к неизбежной позитивности характера общественных изменений.

Во-вторых, в пессимистическо-реалистической установке по отношению к человеческой природе. Люди не вполне рациональны, подвержены заблуждениям и страстям, поэтому сдерживать разгул индивидуальной воли призваны государство и его институты. Государство - не просто инструмент управления, а хранитель органической целостности общества.

В-третьих, в онтологической роли иерархии и порядка. Эти элементы считаются необходимыми для стабильности, для предотвращения разложения общественных связей и морального вакуума. Консерватизм — это не просто сопротивление переменам ради сохранения статуса-кво, а приверженность исторически обусловленным традициям и институтам.

Не претендую на исчерпывающий характер изложения. Но эти три тезиса - субстанция классического консерватизма. Поэтому, например "левый консерватор" - почти оксюморон. Консерватор вышеизложенного типа вряд ли может быть левым, поскольку не приемлет аксиологический эгалитаризм.