Духовная практика регулярности — посты в этом канале в моменты насыщенности, поездок и разных состояний

Приехала я в Екатеринбург, в Коляду театр, к местам силы и конечно к подруге и коллеге по совместительству. Столько уже успели поднять в наших разговорах и контакте 🍎

И между этим всем сегодня дочитала в одной группе эссе Рафаэля Э. Лопес-Корво «Женщина внутри»

Хочу разделить кусочек последней главы. Потому что как не о ней и ее проживании мы стали с аэропорта и говорить))

«Я считаю, что в данный момент очень важно различать несколько основных человеческих чувств, таких как сексуальность, страсть, потребность, любовь и доверие. Потому что секс — это инстинкт, страсть всегда вспыхивает интенсивно, потребность приравнивается к эгоизму, любовь означает историю и свободу, а доверие — способность к отречению.

Любовь следует отличать от потребности, потому что, хотя они и могут выражаться похожим образом, конечные цели у них полностью противоположны. Любить — это значит осознавать другого как человека, отличного от себя, как целостную личность, которой нельзя обладать и которая не может обладать нами. Это значит помогать другому в раскрытии его потенциала и поощрять его к этому, безоговорочно предоставлять другому то, что он хочет. Любовь всегда развивается в условиях абсолютной свободы и всегда является добровольным решением, возникающим произвольно, без какой-либо другой альтернативы. Любовь конкретна, персональна, приватна и никогда не бывает анонимной. Потребность, напротив, определяет действия между родителем и ребенком, между хозяином и рабом; она лишает свободы и душит, всегда являясь выражением глубокого чувства страха, зависимости, небезопасности и духовного неблагополучия. Любовь позволяет нам делиться, не теряя своей автономии и индивидуальности, сохраняя полную свободу самовыражения и полную свободу совершать любые действия. Потребность же разрушает границы между двумя людьми, создавая симбиоз и поддерживая примитивные инфантильные отношения матери и младенца. Любовь освобождает, а потребность угнетает.

Несколько обстоятельств препятствуют спонтанному потоку любви — способности любить свободно и без ограничений, — и обычно это те же самые причины, по которым мы не можем любить и самих себя. Это состояние обусловлено внутренним присутствием чрезвычайно требовательной бессознательной установки, которая часто достигает уровня примитивного внутреннего садомазохизма, другими словами, уровня «человек против самого себя», что, конечно, напрямую зависит от того, как нас воспитывали. В своих ранних работах Фрейд называл эту моралистическую внутреннюю установку, или психическое «агентство» (если использовать психоаналитическую терминологию), «моральным сознанием», а позже — всем нам известным «супер-эго». Это моральное сознание заставляет нас, не осознавая того, делить мир на черное и белое, хорошее и плохое, совершенное и несовершенное. Затем оно заставляет нас отвергать свои недостатки и проецировать их на других в форме постоянной критики; другими словами, любой маленький недостаток превращать в катастрофу. Такая потребность в совершенстве, конечно, абсолютно иррациональная, представляет собой, помимо всего прочего, путаницу между частями и целым. Это все равно что избавиться от машины, когда у нее спустило колесо, потому что она больше не совершенна. Такую же позицию мы занимаем и по отношению к людям, поскольку склонны отвергать их, как только обнаруживаем их «нормальные» недостатки. Это порождает известную дилемму: отвергать тех, кто нас хочет, и хотеть тех, кто нас отвергает.

Любовь также требует истории, она строится шаг за шагом во времени и растет незаметно, как трава. Она складывается из деталей, из того же материала, из которого сделаны мечты и воспоминания, и причиняет боль с той же самой умеренностью и надеждой, потому что, как всегда, те, кто любят, знают, что они тоже любимы.»