Если для классических философов Античности задачей науки был поиск истины ради самой истины, если для философов средневековых католических университетов наука расширяла метафизические тезисы веры и направляла человека к посмертному миру, то освобожденная от моральной нагрузки секуляризированная наука намеренно с самого начала была направлена исключительно на максимально возможное улучшение земной жизни человека. Именно о такой науке писал Френсис Бэкон, утверждая что новая наука “подарит человечеству господство над природой, а новые технологии сделают физический мир комфортным для человеческой жизни”. Именно такая наука, следуя заветам Джона Локка, должна была определить оптимальные критерии социального контракта между людьми в одном обществе. Поэтому обижаться сейчас на плоды секуляризованной науки, возмущаться тому, что наука Просвещения подчинила природу человеку, оставаясь при этом секулярным обществом, движимым идеалом свободной воли - лицемерие, не важно осознанное оно или нет. Как говорилось в старом анекдоте: “Вы либо трусы наденьте, либо крестик снимите”.