9 октября Церковь отмечает день памяти святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова и день прославления Святителя Тихона Московского.
Святой апостоле и еванглисте Иоанне, Святителе отче Тихоне, молите Бога о нас!
Тропарь апостолу и евангелисту Иоанну Богослову, глас 2 Апо́столе, Христу́ Бо́гу возлю́бленне,/ ускори́ изба́вити лю́ди безотве́тны,/ прие́млет тя, припа́дающа,/ И́же па́дша на пе́рси прие́мый./ Его́же моли́, Богосло́ве,/ и належа́щий о́блак язы́ков разгна́ти,// прося́ нам ми́ра и ве́лия ми́лости.
Кондак апостолу и евангелисту Иоанну Богослову, глас 2 Вели́чия твоя́, де́вственниче, кто пове́сть?/ То́чиши бо чудеса́, и излива́еши исцеле́ния,/ и мо́лишися о душа́х на́ших,// я́ко Богосло́в и друг Христо́в.
Тропарь Святителю Тихону, глас 3 В годи́ну тя́жкую Бо́гом избра́нный/ в соверше́нной свя́тости и любви́ Бо́га просла́вил еси́,/ во смире́нии вели́чие, в простоте́ и кро́тости си́лу Бо́жию явля́я,/ положи́л ду́шу за Це́рковь, за лю́ди своя́,/ испове́дниче патриа́рше свя́те Ти́хоне,/ моли́ Христа́ Бо́га,/ Ему́же сораспя́лся еси́,// и ны́не спасти́ зе́млю Ру́сскую и па́ству твою́.
Кондак Святителю Тихону глас 5: Служение твое исполнено стоном и горем, / священно-мучениче Тихоне, Патриарше наш, / но был еси правило веры и образ кротости, / побеждая распри и разделения; / силою смирения и любви Христовой противостал еси злобе сатанинской, / возглавил еси доброе воинство новых мучеников, // Церковь Российскую утвердивших на веки.
В последнем выпуске "Богословского вестника" вышла статья Феди Кашицкого "Сравнительный анализ концепций религиозного символа в теологических построениях Пауля Тиллиха и богословском осмыслении протопресвитера Александра Шмемана". В нём сопоставляются богословские концепции религиозного символа Пауля Тиллиха и протопресвитера Александра Шмемана.
Слово церкви к миру - это слово о пришествии Бога во плоти, о любви Божьей к миру, когда Он посылает Сына своего, о суде Божьей над неверием. Слово церкви - это призыв к обращению, к вере Божьей любви в Иисусе Христе, к подготовке ко второму пришествию Христову и грядущему Царству Божьему. Итак, это слово спасения для всех людей.
Путь Церкви в этом мире, в земной истории никогда не есть идиллия и требует неустанного подвига и напряжения церковного сознания. Никакая формула не спасительна сама по себе: ни универсальная Империя, ни Святая Русь, ни «симфония» Церкви и государства, и каждая из них должна постоянно наполняться жизненной правдой, а не только теоретической правильностью. Как византийский идеал «симфонии» Церкви и государства на деле слишком часто оборачивался простым подчинением Церкви государству, так и этот новый, национальный путь своей теневой стороной имел подчинение Церкви национальному больше, чем просвещение его.
Протопресвитер Александр Шмеман. Церковь и церковное устройство.
Также в новом выпуске СФИ вышла статья отца Константина Польскова «Какой выкуп даст человек за душу свою?»: вопрос о личном спасении в наследии монахини Марии (Скобцовой), в которой говорится о взгляде матери Марии на личное спасение человека.
В новом выпуске СФИ вышла статья Н.В. Ликвинцевей "Объединение «Православное Дело» перед лицом антропологических вызовов ХХ века". В ней речь идет о том, как участники социально-миссионерского объединения «Православное Дело», выпустившие в 1939 г. альманах «Православное Дело», ставший общим «интеллектуальным высказыванием» его активного ядра (матери Марии (Скобцовой), Н. А. Бердяева, Г. П. Федотова, К. В. Мочульского, иером. Льва (Жилле)), отвечали на современные им антропологические вызовы — появление новых тоталитарных режимов и обесценивание человеческой личности, растворение ее в толпе. Приятного чтения!
Природа канонов не юридическая, а духовная, как духовно в Церкви все, вплоть до самого будничного циркуляра епархиального управления и правил о ведении метрических книг. Каноны совсем не предусматривают каждого единичного факта и всей сложной, ибо живой, действительности церковной жизни. Но в канонах выражено вечное самосвидельство Церкви, самотождество церковного сознания в преходящих и изменяющихся обстоятельствах земной истории Церкви. Это не параграфы устава, требующие автоматического применения, но это и не исторический документ, из которого каждый волен выбирать то, что ему «подходит», и соблюдение каноничности есть всегда подвиг, требующий напряжения церковного сознания, а не казенная ссылка на произвольно выбранный «текст». Только при таком – не законнически-ветхозаветном и не либеральном, а церковном и духовном – понимании канонов в них раскрывается как бы идеальный образ Церкви в ее земном странствовании, та норма к которой в своем устроении должны всегда стремиться как вся Церковь, так и каждая отдельная часть ее.
Протопресвитер Александр Шмеман. Церковь, эмиграция, национальность.
Проповедь Иисуса обращена не к «массам», не к безликому муравейнику, а к личности. В толпе духовный уровень людей снижается, они оказываются во власти стадных инстинктов. Поэтому Христос придает такое значение отдельным судьбам. В любом человеке заключен целый мир, бесконечно ценный в очах Божиих. Если Иисус и пользовался словом «стадо», то в Его устах оно звучало совсем иначе, нежели в наши дни. Для Его слушателей оно ассоциировалось с предметом любви и постоянной заботы: на овец смотрели почти как на членов семьи. «Добрый пастырь, — говорил Иисус, — каждую овцу зовет по имени» и готов «положить за нее жизнь».
Была ли права мать Мария (Скобцова), вступив в движение «Сопротивление»? Не противоречит ли это словам апостола Павла о покорности властям?
Я думаю, что была права. Апостол Павел, когда говорил о покорности властям, имел в виду важность для человеческого общества принципа законности. Потому что нарушение закона ведёт к следующему нарушению закона и т.д., то есть общество начинает разваливаться. Поэтому всюду, где только возможно, власть, которая стоит на законе, должна его соблюдать. Естественно, когда те, кто узурпировал власть, выступают в нарушение всех законов, человек должен защищать истинный закон и истинную власть. И те, кто сопротивлялся нацистам, и те, кто в эпоху сталинизма по возможности отстаивал право и свободу, были перед Богом правы. Всякая власть от Бога – власть, которая осуществляет законный порядок. Апостол Павел жил в эпоху Римской империи, когда всё строилось на римском праве (мы до сих пор на нём стоим). Сейчас, спустя две тысячи лет после расцвета римского права, мы начинаем возвращаться к правовым нормам, которые изобрели ещё во времена Цезаря.
How can I read @christianunity31 without a Telegram account?
TGViewer shows the public web preview Telegram publishes for Καθολικός: recent posts, photos, videos and the subscriber count, with no app, login or account.
How many subscribers does Καθολικός have?
Καθολικός (@christianunity31) has 64 subscribers on Telegram, refreshed roughly every 30 minutes.
Does Καθολικός know I viewed it here?
No. Public channel previews carry no viewer identity, and TGViewer has no accounts or tracking of what you look up.
