О вещах, не совсем обычных. Эзотерика для умных. Все тексты - авторские, если не указано обратное.
Обо мне - https://t.me/chaoss_flame/15708
Запись на консультации, обучение, семинары, реклама - через @magicfamiliarbot
Post #16045
4.18K
Орфики
До нас дошёл сборник из 87 орфических гимнов в гекзаметрах, которые рукописная традиция передала нам вместе с гомеровскими гимнами, гимнами Каллимаха и Прокла. Их принадлежность к орфизму обусловлена вымышленным предисловием в эпистолярной форме, в котором сам Орфей посылает их Мусею, следуя тем самым даже в этом порядку, весьма напоминающему передачу магических практик от одного мага другому, или царю и т.д. Но прежде всего — наличием теогонических (Фанес, Протогон) и антропогонических (титаны) мотивов; выдающейся ролью Диониса; наконец, заключительными молитвами в части из них, где к богу обращаются с просьбой явиться на таинства (τελεταί) вместе с Пастухом (Βουκόλος) — культовым именем орфических мистов.
Тем не менее, в этих гимнах орфизм настолько разбавлен, и настолько велико их сходство с магическими гимнами, что их вполне можно отнести к магическим кругам за пределами Египта: на это указывают и форма введения, и то обстоятельство, что перед нами λόγος, связанный с очистительными ритуалами воскурений, — как в магических практиках: каждому богу посвящается воскурение из растений, состоящих с ним в симпатической связи (ладан, мирра, шафран и т.д.). Вместе с тем, орфические гимны отличаются от магических нагромождением эпитетов и почти полным отсутствием негреческих — и совершенным отсутствием египетских — богов. Их можно, таким образом, поместить между египетскими магическими гимнами и теургическими.
Примечательно, что первый из них посвящён Гекате и имеет простую структуру, как и все остальные: он начинается с обращения к Энодии-Гекате, за которым следуют 8 стихов с 30 простыми эпитетами и 3 синтагмами, и завершается просьбой к деве «явиться к священным обрядам благосклонно для Пастуха, всегда радостной духом». Из этих эпитетов можно заключить о связи богини с гесиодовской Гекатой («Персея, Урания, Земная и Морская»), с Селеной и ночью («Ночная, Триодита»), с Артемидой («Уресифойтида, любящая оленей» и др.) и с магией («безумствующая среди душ мёртвых»).
Помимо этого, уже здесь она — господствующая богиня Судьбы и «державная носительница ключей от мироздания». Ту же черту мы увидим в теургических гимнах и в магических папирусах.
#Геката #Hecate
До нас дошёл сборник из 87 орфических гимнов в гекзаметрах, которые рукописная традиция передала нам вместе с гомеровскими гимнами, гимнами Каллимаха и Прокла. Их принадлежность к орфизму обусловлена вымышленным предисловием в эпистолярной форме, в котором сам Орфей посылает их Мусею, следуя тем самым даже в этом порядку, весьма напоминающему передачу магических практик от одного мага другому, или царю и т.д. Но прежде всего — наличием теогонических (Фанес, Протогон) и антропогонических (титаны) мотивов; выдающейся ролью Диониса; наконец, заключительными молитвами в части из них, где к богу обращаются с просьбой явиться на таинства (τελεταί) вместе с Пастухом (Βουκόλος) — культовым именем орфических мистов.
Тем не менее, в этих гимнах орфизм настолько разбавлен, и настолько велико их сходство с магическими гимнами, что их вполне можно отнести к магическим кругам за пределами Египта: на это указывают и форма введения, и то обстоятельство, что перед нами λόγος, связанный с очистительными ритуалами воскурений, — как в магических практиках: каждому богу посвящается воскурение из растений, состоящих с ним в симпатической связи (ладан, мирра, шафран и т.д.). Вместе с тем, орфические гимны отличаются от магических нагромождением эпитетов и почти полным отсутствием негреческих — и совершенным отсутствием египетских — богов. Их можно, таким образом, поместить между египетскими магическими гимнами и теургическими.
Примечательно, что первый из них посвящён Гекате и имеет простую структуру, как и все остальные: он начинается с обращения к Энодии-Гекате, за которым следуют 8 стихов с 30 простыми эпитетами и 3 синтагмами, и завершается просьбой к деве «явиться к священным обрядам благосклонно для Пастуха, всегда радостной духом». Из этих эпитетов можно заключить о связи богини с гесиодовской Гекатой («Персея, Урания, Земная и Морская»), с Селеной и ночью («Ночная, Триодита»), с Артемидой («Уресифойтида, любящая оленей» и др.) и с магией («безумствующая среди душ мёртвых»).
Помимо этого, уже здесь она — господствующая богиня Судьбы и «державная носительница ключей от мироздания». Ту же черту мы увидим в теургических гимнах и в магических папирусах.
#Геката #Hecate
