Сегодня 29й лунный день, день Гекаты. Завтра ключевое новолуние лета, но о нем напишу завтра. А сегодня - раз день Гекаты - будет Геката.

К слову, периодическое и достаточно долгое молчание канала тоже связано с ней - я активно дописываю книгу, статьи и кандидатскую диссертацию, а там просто огромная масса нового материала, который я сейчас не могу вообще нигде выкладывать.

Но королеву порогов и переходных этапов все равно необходимо восславить, так что - очередная часть статьи, которую я когда-то переводила.

***
Геката в эпоху Империи:

Такое положение дел сохраняется вплоть до имперской эпохи: Геката — это имя, под которым эта богиня фигурирует прежде всего как владычица магии, тёмной ночи и дорог. Она превращается в буквальный топос, и в немногочисленных дошедших до нас свидетельствах о магии богиня неизменно председательствует на ночных обрядах волшебниц.

Однако в III веке н.э. наступает момент, когда — в результате слияния народных верований с богословскими умозрениями поэтов и философов (прежде всего стоиков и неоплатоников) — синтез уже полностью завершён. И речь идёт не только о слиянии упомянутых выше богинь. Эта многоликая и по существу противоречивая богиня — одновременно земная, подземная и небесная; кроткая и ужасная, — притягивает к себе, в силу упомянутого катенотеизма, почти всех олимпийских богинь (включая Афродиту и Геру) и всех восточных — вавилонскую Эрешкигаль, египетскую Исиду, а также других, чьё происхождение и смысл нам неизвестны: Актиофи, Небутосуалет, Сахми. Богиня даже сливается со своим мужским двойником Гермесом под именем Ἑρµηκάτη.

Более того, — по крайней мере, в мире магии и теургии, господствующих в эллинизированном Египте, — эта «магматическая» богиня отождествляется с Судьбой (Τύχη), управляющей всей Вселенной (Φύσις), и с самой Природой.

Именно такой предстаёт нам эта богиня в магических папирусах, и её образ отнюдь не следует считать достоянием какой-то маргинальной женской группы. Примечательная особенность греко-египетской магии состоит в том, что это была исключительно мужская деятельность, что резко контрастирует с литературным образом магии в эллинистической и римской поэзии, сложившимся до появления магических папирусов.

Известно также, что начиная с III века господствующая неопифагорейско-неоплатонические философия (и здесь тоже синкретизм) больше интересуется магией (пусть в сублимированной форме теургии), нежели собственно философией или традиционной религией. Круг верований, характерный для Ямвлиха или Порфирия (астральная религия, динамизм, демонизм), не отличается от отражённого в магических папирусах, — разве что у первых более высокий уровень духовного видения: теурги стремятся к мистическому единению с божеством, маги преследуют практические цели; однако базовая система их верований одна и та же, как и способы «использования» и обращения с божеством.

Таким образом, Геката является центральным божеством этой эпохи для трёх религиозных групп, чьи взаимосвязи столь тесны, что провести между ними чёткую границу зачастую невозможно: имею в виду магов, орфиков и теургов. От этих трёх групп до нас в отрывочном и случайном виде дошли остатки гимнических сборников, одной из центральных фигур которых является именно богиня Геката.

#Геката #Hecate