🙏


Друзья, по поводу

ВЕЧЕРНЕЙ ОЧНОЙ ПРАКТИКИ.

Нужно определиться с помещением для нас на этот сезон. А для этого нужно понять, сколько есть этих "нас".
 

✅ Отзовитесь, пожалуйста, в комментариях те, кто собирается более или менее регулярно участвовать во встречах.




И к случаю — статья, которой поделилась с нами наша дорогая наставница Чан Чунь Фаши — статья Шифу Шэн Яня о достоинствах совместной практики:


В чём разница между личной практикой и коллективной практикой?


В китайском буддизме часто можно услышать поговорку: «Лучше спать в большом монастыре, чем заниматься практикой в малом». Иными словами, индивидуальное занятие практикой и практика в составе общины — это совершенно разные вещи. А уж практика под руководством мудрого и опытного наставника и вовсе несравнима с самостоятельными попытками, предпринимаемыми без учителя.

К личной практике следует приступать тогда, когда у вас уже сложилось понимание как относительно методов, так и относительно теоретических основ буддийской практики. Вы также должны уметь справляться с телесными и психологическими сложностями, а также с теоретическими вопросами, которые могут возникнуть на этом пути. В противном случае вы не только не получите пользы от занятий, но и можете навредить себе. Особенно это касается медитации. Если практиковать с излишним рвением и упорством, могут возникнуть различные формы медитативных расстройств и препятствий, включая аномальные физические и психические переживания. По этой причине новичкам не следует практиковать полностью самостоятельно.

В коллективной же практике, даже если рядом нет мудрого наставника, который мог бы дать непосредственное руководство, практикующие всё равно могут присматривать друг за другом и помогать исправлять ошибки. Пока их понимание и взгляды на практику здравы, серьёзных проблем, скорее всего, не возникнет.

Кроме того, личная практика легко становится неровной. В один период вы можете заниматься с огромным энтузиазмом и целеустремлённостью, а в другой — расслабиться и предаться праздности. Происходит это потому, что нет внешней дисциплины и общего ритма жизни, которые придавали бы практике структуру и сдерживали бы вас. Если вы слишком усердствуете, это может привести к физическому и умственному истощению, что, в свою очередь, чревато медитативными расстройствами. Если же вы становитесь слишком мягкими и недисциплинированными, вы рискуете постепенно забросить практику и утратить устремлённость к Пути. Пережив несколько циклов взлётов и падений, вы можете вовсе разувериться в ценности самой практики. В общине же, напротив, дисциплина совместной жизни, взаимная поддержка и контроль со стороны товарищей по практике помогают каждому продвигаться вперёд шаг за шагом. Поэтому коллективная практика более безопасна.

С точки зрения ментальной энергии, сила индивидуального ума крайне ограничена. Новичок, практикующий в одиночестве, также неспособен создать ту особую атмосферу, которая царит в центрах практики. Когда много людей занимаются вместе, одинаковым образом, с единой целью, единым настроем и по общему расписанию, эта благотворная атмосфера постепенно складывается сама собой. Если даже один человек практикует устойчиво и правильно, он способен помочь направить всю группу обратно на верный путь. Когда же большинство членов группы практикуют сбалансировано и дисциплинированно, резонанс и взаимовлияние их умов позволяют каждому черпать силу всей общины. Если десять человек практикуют вместе, каждый из них получает силу десятерых; если сто человек — каждый получает силу сотни.

Именно поэтому буддизм рекомендует коллективную практику как обычный, нормальный путь для начинающих.

Даже для тех, кто практикует уже много лет, время от времени полезно участвовать в коллективной практике. При жизни Будды Шакьямуни за ним часто следовало более тысячи учеников, и все они жили вместе, сообразуясь с уставом Сангхи. На протяжении всей истории китайского буддизма, когда та или иная школа рождала поколения за поколениями выдающихся практикующих, это часто было результатом именно коллективной практики. Вспомните великих наставников Чань: Четвёртого патриарха Даосиня, Пятого патриарха Хунжэня, Шестого патриарха Хуэйнэна, а также Мацзу Даои и Байчжан Хуайхая. Их общины всегда изобиловали замечательными учениками. Каждый из этих великих учителей собирал вокруг себя большие Сангхи — по четыреста-пятьсот, а иногда и более тысячи человек.

...

Из всего этого мы видим, что уединённая интенсивная практика не является подходящим подходом для начинающих.