Папа Лев XIV принял свое первое значимое решение. Хотя оно было подготовлено еще при папе Франциске.

31 июля объявлено о том, что святой Джон Генри Ньюмен будет провозглашен учителем (доктором) вселенской церкви (Doctor Ecclesiae Universalis). Таким образом в католической церкви будет 38 учителей церкви, наиболее выдающихся богословов, чьи взгляды оказали влияние на вероучение.

Первые учителя церкви были официально провозглашены в XIII веке – ими стали крупнейшие западные богословы Августин, Амвросий Медиоланский, Григорий Великий и Иероним. В XVI веке к ним добавились четверо не менее знаменитых восточных «отца церкви»: Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст (которых в православии называют «Тремя святителями») и Афанасий Александрийский. В том же столетии учителями церкви были признаны Фома Аквинский и Бонавентура.

Начиная с XVIII столетия, число учителей церкви постепенно увеличивалось. В ХХ-ХХI веках этот титул был присвоен 14 святым (Ньюмен станет пятнадцатым). С 1970 года учителями церкви становятся женщины. К настоящему времени ими провозглашены Тереза Авильская, Екатерина Сиенская, Тереза из Лизьё, Хильдегарда Бингенская. Необычным стало провозглашение папой Иоанном Павлом II учителем церкви монахини-кармелитки Терезы из Лизьё, умершей в возрасте 24 лет. Тем самым церковь показывает, что учителем может быть не только автор многочисленных богословских трудов, но и девушка, оставившая после себя лишь одну небольшую (и вышедшую посмертно) книгу, получившую широчайшую известность в католическом мире.

Почему сейчас учителем церкви признан Ньюмен? Есть политический момент – многочисленные американские католики хотели бы провозглашения учителем англоязычного богослова. Хотя еще в конце XIX века папа Лев XIII назвал учителем «отца английской истории» Беду Достопочтенного, но тот хотя и занимался переводами, но писал свою Historia ecclesiastica gentis Anglorum по латыни.

Ньюмен был беатифицирован папой Бенедиктом XVI и канонизирован папой Франциском. А, значит, приемлем и для церковных либералов, и для многих консерваторов. Одна из важнейших составляющих его богословского наследия – учение о догматическом развитии. Оно означает, что некоторые богословские истины церковь не сразу может осмыслить и включить в свое учение – иногда для этого требуется много столетий.

В католической церкви этот подход оказался близок и консерваторам, и либералам, хотя и по разным основаниям. Для консерваторов он объясняет провозглашение новых догматов (например, о Непорочном зачатии Девы Марии или о папской безошибочности). Для либералов служит обоснованием для возможности церковных реформ. Взгляды Ньюмена облегчают ведение богословского диалога с протестантами. Но никак не сближают с православными, которые исходят из невозможности введения новых догматов после окончания эпохи Вселенских соборов.

Ньюмен может быть интересен современным людям как интеллигент в церкви. Блестящий выпускник Оксфорда, англиканский священник, он принял католицизм в 1845 году в зрелом возрасте – такое решение в то время означало разрыв с родственниками и знакомыми. Они воспринимали католичество как враждебный британской идентичности «папизм», символом которого была испанская Непобедимая армада, направленная для свержения королевы Елизаветы, подчинения страны чужестранцам и введения инквизиции. Ньюмен для них стал изменником, хотя жил уже в другое время.

Католиков уравняли (и то не полностью) в правах с англиканами только в 1829 году, но Ньюмену все равно пришлось вести свою проповедь в крайне неблагоприятных условиях. Но и для небольшой католической общины сомневающийся интеллектуал (в частности, он сдержанно относился к догмату о папской безошибочности, хотя и не выступал против него) не был полностью своим.

Но чем дальше, тем больше его труды становились авторитетными для католиков, причем не только в Англии. Папа Лев XIII сделал его кардиналом, Лев XIV провозглашает учителем церкви. Помимо учения о догматах, Ньюмен много размышлял о значении совести в жизни человека – а это важно для людей в любую эпоху.

Алексей Макаркин