Что происходит с воцерковленностью в России?

Фонд «Общественное мнение» (ФОМ) опубликовал очередное исследование, посвященное воцерковленности православных верующих.

Понятие воцерковленности интерпретируется по-разному. ФОМ опирается на работы социолога и культуролога Валентины Чесноковой, более известной в 1990-е годы под псевдонимом Ксения Касьянова. Она сконструировала индекс воцерковленности, основанный на пяти переменных, характеризующих практики, предписанные православным (посещение храма, причащение, чтение текстов Священного писания, молитва, пост), и на пятиступенчатых шкалах, позволяющих выяснить, насколько регулярно и последовательно человек исполняет соответствующие предписания, насколько прочно та или иная практика интегрирована в его образ жизни.

К воцерковленным (церковному народу) относятся те, кто хотя бы раз «попал» на высшую, пятую позицию по какой-либо из шкал (например, посещает храм не реже, чем раз в месяц, или читает утреннее и вечернее правило), к полувоцерковленным – те, кто хотя бы раз поднялся до четвертой позиции, к начинающим – поднявшиеся по третьей, а к слабовоцерковленным – до второй позиции. Те, кто называют себя православными, но ни по одной шкале не поднялись даже на вторую позицию, относятся к категории «остальные православные».

Что показало нынешнее исследование? 63% россиян считают себя христианами - так что все остальные показатели «отсчитываются» от этой цифры и сравниваются с аналогичным исследованием 2014 года. Православных насчитывается 61%.

13% посещают храм не реже одного раза в месяц. Это большой рост по сравнению с 2014 годом (8%). Существенно уменьшилось число православных, которые вообще не посещают храмы (с 14 до 9%) или делают это реже одного раза в год (с 12 до 6%).

12% православных молятся только церковными молитвами (значительный рост с 6%). И уменьшилось число тех, кто практически не молится – с 21 до 14%. Утреннее и вечернее правило читают 2% (был 1%).

Резко сократилось (с 42 до 34%) количество почти никогда не причащающихся. Рост в этой категории за счет тех, кто причащается 1-2 раза в год (с 10 до 12%) и раз в месяц и чаще (с 1 до 3%).

Две остальные категории мало изменились. 53% практически не соблюдает посты (было 54%). Число постящихся в сумме составляет 10% (было 13%). Из них наиболее ревностных прихожан – соблюдающих все посты – 1% (было 2%), все посты и также постящихся в среду и пятницу – также 1% (был 1%).

36% никогда не читали никаких библейских текстов (было 40%). Регулярно читают Евангелие 1% (как и в 2014 году), Евангелие и другие библейские тексты – 2% (был 1%).

Авторы исследования приходят к выводу, что число воцерковленных христиан с 2014 по 2025 годы увеличилось на 11 процентных пунктов – с 13 до 24%. Рост значительный на фоне того, что с 2000 по 2014 годы наблюдалась стагнация – 11-13%. Но рост произошел в основном за счет двух переменных из пяти – посещение храма и молитв. В меньшей степени за счет роста числа причастников. Посты продолжают не соблюдать, в Евангелие заглядывают (не говоря уже о чтении) редко. «Идеальный православный» - строго постящийся, регулярно читающий молитвенное правило и священные тексты – остается редкостью.

Рост числа посещающих храмы и молящихся церковными молитвами (видимо, это в основном «Отче наш» и «Богородице Дево, радуйся») может объясняться факторами последнего пятилетия – ковидом и СВО. Люди чаще стали ходить в храмы, но не всегда на службы. Возникает вопрос о термине «посещает храм» - означает ли он для респондентов участие в богослужении (что предусматривалось социологами, изучавшими поведение западных христиан) или индивидуальную молитву в церкви.

Типичный пример – женщина приходит в храм помолиться за родных, поставить свечку. За свечным ящиком ей не только продают свечи и принимают от нее записки, но и рекомендуют «правильную» молитву, короткий текст которой легко найти. Причем такая женщина не остается на службу и не меняет свою привычную жизнь. Можно ли считать ее воцерковленной? Церковь становится частью ее жизни, но церковной жизнью она все же не живет.
Алексей Макаркин