21 июня 2026 года в кафедральном соборе Святой Троицы в Тбилиси прошли мероприятия, имеющие беспрецедентный характер для истории Грузинской Православной Церкви и всего православного мира. Новый патриарх всея Грузии Шио III благословил крещёных курдов и езидов, затем была проведена встреча, посвящённая истории "добровольной христианизации езидов Грузии".
На встрече иеромонах Мадай (Маамди) — первый в истории православный священник курдского происхождения — сообщил о благословении патриарха на формирование православной курдско-езидской общины, развитие богослужебной и переводческой работы на курдском языке (курманджи) и о перспективе придания ему статуса одного из литургических языков ГПЦ. Священник совершил литургию Иоанна Златоуста на курдском-курманджи и представил житие святой равноапостольной Нины на курдском-курманджи.
Официального соборного решения о введении курдского в качестве литургического языка при этом принято не было. Однако, по словам иеромонаха Мадая, распостраненным в медиа, в ГПЦ "уже ведётся работа над молитвословом, часословом, катехизисом, многоязычным словарём".
📌 Геополитический контекст:
Традиционными защитниками езидской идентичности являются Великобритания и британская королевская семья. Их интерес к езидам имеет колониальные истоки: в период британского мандата над Ираком рассматривался план создания езидского княжества в Синджаре в качестве "буфера" между Ираком и Сирией. Тема геноцида езидов регулярно поднимается членами БКС в официальных выступлениях.
Традиционным противником езидов и курдов является Турция. Последняя, в свою очередь, стала крупнейшим торговым партнёром Грузии с 2007 года и активно поддерживает её евроатлантическую интеграцию.
📌 Межправославный контекст:
Иеромонах Мадай - активный участник русско-грузинских церковных связей. Он проходил обучение в московской школе православного миссионера покойного иерея Даниила Сысоева, имеющей резкую антимусульманскую направленность и входящей в неформальную сеть влияния митрополита Илариона (Алфеева).
📌 Внутрикавказский контекст:
Курды и езиды - одно из самых уязвимых меньшинств в Грузии. В отличие от армян (которых опекают армянская диаспора и Армения), ассирийцев (которых в определённой степени поддерживает Ватикан), осетин (которых поддерживают РФ и непризнаваемая Грузией Южная Осетия) и абхазов (у которых есть Республика Абхазия) курды лишены государства-покровителя.
❗️Есть мнение, что именно поэтому ГПЦ допустила поставление в священнослужители представителя этого этноса: "в отличие от армян, абхазов и осетин, курды не имеют на Кавказе своей земли, понимают "вторичность" своего присутствия в Грузии и как беженцы согласны находиться в подчинëнном положении по отношению к грузинам"; "своего государственного проекта на Кавказе, который мог бы помешать грузинскому, они создать не могут". Таким образом, ГПЦ оказывается полезной Турции без риска навредить идее "Великой Грузии".
Иеромонах Мадай подчёркивает:
Обращённые в православие езиды продолжают считать себя этническими езидами или езидами-курдами.
Однако езидские элиты не склонны доверять чистоте помыслов руководства ГПЦ. Лидеры езидской общины видят в христианизации угрозу самому существованию общины и считают всë происходящее типичной грузинизацией очередного кавказского нацменьшинства при участии грузинского духовенства, настроенного, согласно распространенному мнению, исключительно на ассимиляцию не-грузинских этносов и построение "Грузинской Церкви для грузин".
Глава ДСЕГ Дмитрий Пирбари открыто выражает озабоченность темпами ассимиляции и конверсии.
У них остаётся только память об их езидском происхождении. Они теряют всё остальное: идентичность, религию, -
говорит он о перешедших в другую веру.
Пирбари опасается, что ошибочное отождествление езидов с мусульманами- курдами и давление господствующей православной среды в Грузии подталкивают молодёжь к выходу из общины.
(Окончание поста - здесь)