TGViewer
Channel Public Channel
کانال رسمی هزار باده‌ی فرهنگ

کانال رسمی هزار باده‌ی فرهنگ

@baghekhabushan

#هزار_باده_فرهنگ کانالی است با موضوعات فرهنگی و هنری برای اطلاع رسانی به علاقه‌مندان. فعالیت های این کانال با رویکرد پژوهشی و نگاهی مستقل، اما پایبند به اخلاق و متکی به قانون است.
پذیرای نظرات و پژوهش‌های شما هستیم.

ارتباط با مدیریت: @M_Moeinfar35
Subscribers
392
Photos
4K
Videos
599
Links
3.3K
Recent Posts 16 shown
Post #9251 82
.
در ناگریز دهر


گه ملحد و گه دهری و کافر باشد
گه دشمن خلق و فتنه‌پرور باشد

باید بچشد عذاب تنهایی را
مردی که ز عصر خود فراتر باشد

#شعر #شعرفارسی #شعر_فارسی

#محمدرضا_شفیعی_کدکنی


https://www.instagram.com/baghekhabushan.faslnameh

#محمد_معین_فر
#سردبیر
#هزار_باده_فرهنگ

#فصلنامه_فرهنگی_و_هنری_باغ_خبوشان

https://t.me/Baghekhabushan
  • 👍 2
Post #9250 135
.
گروه فرهنگی و اجتماعی دانشگاه صنعتی قوچان
به مناسبت روز ملی حافظ برگزار می‌کند:
 
نشست فرهنگی با موضوع:
 
درنگی دیگر در جهان حافظ

 
سخنران: استادعلی‌اکبر مُروّجان

 
زمان: دوشنبه ۲۰ مهرماه ساعت ۱۲ تا ۱۲:۴۵
مکان: سالن جلسات ساختمان شهید سلیمانی



https://www.instagram.com/baghekhabushan.faslnameh
 
 #محمد_معین_فر
#سردبیر
#هزار_باده_فرهنگ
 
#فصلنامه_فرهنگی_و_هنری_باغ_خبوشان
 
https://t.me/Baghekhabushan
  • 👍 2
  • 👎 1
Post #9249 45
کانال رسمی هزار باده‌ی فرهنگ . آن کارسون کانادایی برنده نوبل ادبی ۲۰۲۶ شد نوزدهمین زن تاریخ نوبل ادبیات 👇 https://www.instagram.com/baghekhabushan.faslnameh #محمد_معین_فر #سردبیر #هزار_باده_فرهنگ #فصلنامه_فرهنگی_و_هنری_باغ_خبوشان https://t.me/Baghekhabushan
.
آن کارسون کانادایی برنده نوبل ادبی ۲۰۲۶ شد

نوزدهمین زن تاریخ نوبل ادبیات

 
به گزارش خبرگزاری‌های ایران، جایزه نوبل ادبیات سال ۲۰۲۶ نیز در میان گمانه‌زنی‌های بسیار به آن کارسون، شاعر، مترجم و جستارنویس ۷۶ ساله کانادایی رسید. شهرت کارسون به سبک تلفیقی او است که میان شعر و نثر را درهم آمیخته و روایت‌های مدرن را با اسطوره‌ها پیوند می‌دهد.
آن کارسون یکی از گزینه‌های اصلی نوبل ادبیات امسال بود که کمیته نوبل به خاطر «مجموعه آثار جسورانه و خلاقانه او که در گفت‌وگو با سنت‌های کلاسیک فرم‌های تازه‌ای برای ادبیات معاصر خلق کرده است»، او را شایسته دریافت نوبل امسال دانست.
 
آن کارسون در دوران فعالیت ادبی خود، علاوه بر سرودن شعر به ترجمه و تدریس در دانشگاه‌های مختلف پرداخته است. بخش عمده‌ای از فعالیت ادبی او به ارتباط واژه‌ها و جست‌وجوی شاعرانه برای یافتن معناهای تازه اختصاص یافته است.
 
آکادمی نوبل در معرفی این نویسنده بر جایگاه زبان در آثار او تأکید کرده است؛ زبانی که از یک طرف با دقت و حساسیت نسبت به واژه‌ها و از طرف دیگر با تلاش برای خلق معناهای تازه همراه است.
 
از نگاه آکادمی، همین ویژگی به آثار کارسون امکان داده تا در ارتباط با سنت کلاسیک، به تجربه‌های تازه‌ای در ادبیات معاصر دست پیدا کند. کارسون ریشه‌شناسی واژه‌ها را نقطه عطف تمام کارهایش دانسته است.
 
ترجمه‌های او از یونانی کلاسیک از جمله برداشت او از قطعه‌های شعری سافو، «اگرنه، زمستان» (۲۰۰۲)،
و نیز تراژدی‌هایی مانند «الکترا» (۲۰۰۱)
و «آنتیگونه» (۲۰۱۵) اثر سوفوکل و «باکا» (۲۰۱۵) اثر اوریپید این رویکرد او را نشان می‌دهد.
از آثار شاخص کارسون می‌توان به «جستار شیشه‌ای»، «اروس تلخ و شیرین»، «زندگی‌نامه سرخ: رمانی در نظم»، «نورما جین بیکر تروآ»، «شناور» و «زیبایی شوهر: جستاری داستانی در ۲۹ تانگو» و «نورمای اشتباه» اشاره کرد.
 
با دریافت جایزه از سوی کارسون، او نوزدهمین زنی است که موفق به کسب نوبل ادبیات شده است. پیش از او هان کانگ (۲۰۲۴)، آنی ارنو (۲۰۲۲) و لوئیز گلیک (۲۰۲۰) این جایزه معتبر ادبی را دریافت کرده‌اند.
 
https://www.instagram.com/baghekhabushan.faslnameh
 
 #محمد_معین_فر
#سردبیر
#هزار_باده_فرهنگ
 
#فصلنامه_فرهنگی_و_هنری_باغ_خبوشان
 
https://t.me/Baghekhabushan
  • 👍 4
  • ❤ 1
Post #9244 174
.
در تعریف ایرانِ بزرگ


ایران چه وقت مردم صاحب‌هنر نداشت
کی اسم و رسم از همه‌جا بیشتر نداشت

این کوهسار بود چه هنگام بی‌پلنگ
این بیشه در کدام زمان شیرِ نر نداشت

این زال سال‌خورده به هر دور کی هزار
پور دلیر چون پسر زال زر نداشت

سیمرغ قاف دولتش از همت بلند
کی قاف تا به قاف جهان زیر پر نداشت

کی بر سر سپاهی‌اش از شیر و آفتاب
گردون به دست، پرچم فتح و ظفر نداشت

چندی هم ار خراب شد از خویش شد نه غیر
غیر از پی خرابی ایران جگر نداشت

این مُلک از نفاق و دورویی خراب شد
نقص دگر نبودش و عیب دگر نداشت

ای هم‌وطن نفاق بدل کن به اتفاق
هرگز نفاق سود به غیر از ضرر نداشت

بنگر خدای خانهٔ او چون خراب کرد
آن کس که جز خرابی ایران به سر نداشت

هر بدکننده بد به حق خویش می‌کند

آری صغیر کس به جز از کشته برنداشت

#محمدحسین_صغیر_اصفهانی

https://www.instagram.com/baghekhabushan.faslnameh

#محمد_معین_فر
#سردبیر
#هزار_باده_فرهنگ

#فصلنامه_فرهنگی_و_هنری_باغ_خبوشان

https://t.me/Baghekhabushan
  • ❤ 1
  • 👍 1
Post #9243 53
کانال رسمی هزار باده‌ی فرهنگ 🔴 وقتی شاهنامه دوباره پرفروش می‌شود؛ نشانه‌ای از اضطراب برای ایران؟ ✍️ سینا جهاندیده 📹 در هفته‌های اخیر ویدیویی از یک ناشر و کتاب‌فروش شناخته‌شده دست‌به‌دست شده که می‌گوید در ماه‌های گذشته، شاهنامه فردوسی پرفروش‌ترین کتاب کتاب‌فروشی او بوده است؛ از تصحیح…
.
خرید شاهنامه، فتیش کتاب نیست


✍️#رضا_ساکی: آقای سینا جهاندیده توجه مردم به شاهنامه و خریدنش را اضطراب سیاسی معنا کرده است و آن را کنش نمادین نامیده است.
جهاندیده چون فرض کرده است کتاب گران است و در گرانی کسی کتاب نمی‌خواند، این‌طور نتیجه گرفته است که خریدن شاهنامه و پرفروش‌شدن آن استعاره است. ترس است از فقدان ایران و این‌طور تحلیل کرده است:

«بنابراین شاید پرفروش‌شدن شاهنامه در چنین شرایطی را بتوان نشانهٔ افزایش مطالعهٔ شاهنامه ندانست، بلکه آن را نشانهٔ افزایش اضطراب سیاسی و هویتی دانست؛ اضطرابی که خود را در قالب خرید یک کتاب، یا دقیق‌تر، در قالب خریدن یک نماد، نشان می‌دهد.»

آقای جهاندیده نوشته است:
«این اتفاق در شرایطی رخ می‌دهد که قیمت کتاب به‌شدت افزایش یافته و حتی کتاب‌های ۲۵۰ یا ۳۰۰ صفحه‌ای گاه به حدود یک میلیون تومان رسیده‌اند؛ در نتیجه عصر کتاب فیزیکی بیش از هر زمان دیگری در معرضِ اضمحلال قرار گرفته است. در سال ۱۴۰۵، به نظر می‌رسد خرید کتاب، در مقایسه با سال‌های گذشته، برای بخش بزرگی از جامعه به امری دشوار و غیرضروری تبدیل شده است. با این حال، درست در میانهٔ همین بحران، شاهنامه به یک استثنای معنادار تبدیل شده است.»

اما آقای جهاندیده اگر می‌دانست اوضاع همه کتاب‌فروشی‌ها و ناشران مثل هم نیست و اتفاقا برخی خوب کار می‌کنند و خوب هم می‌فروشند، حتما خریدن شاهنامه را به اضطراب سیاسی ربط نمی‌داد. همین روزها شاهنامه‌ای مصوری با تیراژ ۳۰هزار نسخه و به قیمتی میلیونی منتشر شده است که مردم برای خریدن آن صف کشیدند. اما نمی‌توانیم بگوییم همه می‌خرند چون به قول آقای جهاندیده «فتیش کتاب» دارند.

خریدن شاهنامه مصادف است با کلاس‌ها درباره شاهنامه. در هیچ دوره‌ای در دست‌کم سده اخیر شاهنامه این قدر خوانده نشده است و کلاس‌ها و کارگاه‌های شاهنامه برقرار نیست. همچنین فقط شاهنامه نیست که می‌فروشد، شاهنامه به نثر هم می‌فروشد، شاهنامه برای کودکان هم می‌فروشد، شرح‌های شاهنامه هم می‌فروشد و شاهنامه مصور هم همچنین.

در فضای اینستاگرام و پادکست‌ها هم همینطور است و ده‌ها صفحه و پادکست تخصصی شاهنامه وجود دارد که طرفداران بسیار دارند.

و اینها همه نشانه خوانده‌شدن شاهنامه هم هست و نمی‌شود حکم کلی داد که افزایش فروش به افزایش مطالعه ربط ندارد.

به گمانم در ایران ۱۴۰۵ و بحث‌های مربوط به امر ملی، کمتر چیزی از روی اضطراب یا استعاری است.

پی‌نوشت:
یادداشت آقای جهاندیده را بخوانید

https://www.instagram.com/baghekhabushan.faslnameh
 
#محمد_معین_فر
#سردبیر
#هزار_باده_فرهنگ
 
#فصلنامه_فرهنگی_و_هنری_باغ_خبوشان
 
https://t.me/Baghekhabushan
Telegram کانال رسمی هزار باده‌ی فرهنگ 🔴 وقتی شاهنامه دوباره پرفروش می‌شود؛ نشانه‌ای از اضطراب برای ایران؟ ✍️ سینا جهاندیده 📹 در هفته‌های اخیر ویدیویی از یک ناشر و کتاب‌فروش شناخته‌شده دست‌به‌دست شده که می‌گوید در ماه‌های گذشته، شاهنامه فردوسی پرفروش‌ترین کتاب کتاب‌فروشی او بوده است؛ از تصحیح…
  • 👍 3
Post #9242 41
کانال رسمی هزار باده‌ی فرهنگ 🔴 وقتی شاهنامه دوباره پرفروش می‌شود؛ نشانه‌ای از اضطراب برای ایران؟ ✍️ سینا جهاندیده 📹 در هفته‌های اخیر ویدیویی از یک ناشر و کتاب‌فروش شناخته‌شده دست‌به‌دست شده که می‌گوید در ماه‌های گذشته، شاهنامه فردوسی پرفروش‌ترین کتاب کتاب‌فروشی او بوده است؛ از تصحیح…
🔴 وقتی شاهنامه دوباره پرفروش می‌شود؛ نشانه‌ای از اضطراب برای ایران؟
✍️ سینا جهاندیده


📹 در هفته‌های اخیر ویدیویی از یک ناشر و کتاب‌فروش شناخته‌شده دست‌به‌دست شده که می‌گوید در ماه‌های گذشته، شاهنامه فردوسی پرفروش‌ترین کتاب کتاب‌فروشی او بوده است؛ از تصحیح چندجلدی جلال خالقی‌مطلق تا نسخه‌های ارزان‌تر مبتنی بر چاپ مسکو.
این اتفاق در شرایطی رخ می‌دهد که افزایش شدید قیمت کتاب، خرید نسخه‌های چاپی را برای بخش بزرگی از جامعه دشوار کرده است.
اما چرا درست در چنین وضعیتی، شاهنامه خریدار دارد؟
سینا جهاندیده پیشنهاد می‌کند این پدیده را فقط نشانه افزایش علاقه ادبی یا شاهنامه‌خوانی ندانیم.
از نگاه او، خرید شاهنامه برای بخشی از جامعه ممکن است به نوعی کنش نمادین فرهنگی ـ سیاسی تبدیل شده باشد؛ واکنشی به اضطراب‌هایی که امروز پیرامون آینده ایران، هویت ملی و حتی تمامیت جغرافیایی کشور شکل گرفته است.
گویی در لحظه‌ای که خودِ «ایران» برای بخشی از جامعه به موضوع نگرانی تبدیل شده، شاهنامه نیز از یک اثر ادبی فراتر می‌رود و به نمادی فشرده از ایران بدل می‌شود.
در چنین خوانشی، کسی که شاهنامه می‌خرد الزاماً قصد ندارد همان شب خواندن هزاران بیت آن را آغاز کند.
کتاب باید در خانه باشد؛
باید حفظ شود؛
و شاید روزی به نسل بعد برسد.
جهاندیده این رفتار را نوعی واکنش به «ترس از فقدان ایران» می‌خواند: فرد با خریدن شاهنامه احساس می‌کند چیزی از ایران را نیز به خانه می‌برد و نگه می‌دارد.
از این منظر، پرفروش‌شدن شاهنامه الزاماً به معنای افزایش شاهنامه‌خوانی نیست؛ شاید نشانه‌ای باشد از افزایش نیاز به پناه‌بردن به نمادهای ماندگار هویت ایرانی در دوره‌ای از نااطمینانی و اضطراب سیاسی.
به تعبیر جهاندیده، شاهنامه در چنین لحظه‌ای فقط یک کتاب نیست؛ کتابی است که بار چیزی بسیار بزرگ‌تر از خود را بر دوش می‌کشد:
بارِ ایران.

https://t.me/sokhanranihaa/58607

https://www.instagram.com/baghekhabushan.faslnameh

#محمد_معین_فر
#سردبیر
#هزار_باده_فرهنگ

#فصلنامه_فرهنگی_و_هنری_باغ_خبوشان

https://t.me/Baghekhabushan
Telegram سخنرانی‌ها ‍ ‌ 🖊 پرفروش شدن شاهنامه به‌مثابه اضطراب سیاسی مردم ایران ✍️ سینا جهاندیده @sokhanranihaa به گزارش یکی از ناشران و کتاب‌فروشی‌های شناخته‌شده، پرفروش‌ترین کتاب در کتاب‌فروشی‌های تهران طی چند ماه اخیر شاهنامهٔ فردوسی بوده است. کسانی که استطاعتِ مالی بیشتری…
  • 👍 3
Post #9241 38
🔴 وقتی شاهنامه دوباره پرفروش می‌شود؛ نشانه‌ای از اضطراب برای ایران؟
✍️ سینا جهاندیده


📹 در هفته‌های اخیر ویدیویی از یک ناشر و کتاب‌فروش شناخته‌شده دست‌به‌دست شده که می‌گوید در ماه‌های گذشته، شاهنامه فردوسی پرفروش‌ترین کتاب کتاب‌فروشی او بوده است؛ از تصحیح چندجلدی جلال خالقی‌مطلق تا نسخه‌های ارزان‌تر مبتنی بر چاپ مسکو...

👇
https://www.instagram.com/baghekhabushan.faslnameh

#محمد_معین_فر
#سردبیر
#هزار_باده_فرهنگ

#فصلنامه_فرهنگی_و_هنری_باغ_خبوشان

https://t.me/Baghekhabushan
  • 👍 2
Post #9239 306
.
بارگاه شمس تبریزی در فهرست ملی ایران ثبت شد.

یک اتفاق مهم برای شمس و خوی؛ 🔔

بارگاه شمس تبریزی در فهرست آثار ملی ایران ثبت شد؛
اتفاقی مهم برای حفظ و معرفی یکی از ارزشمندترین میراث‌های فرهنگی خوی.

حالا نام شمس تبریزی، بیش از همیشه با خوی گره خورده است.
شهری که سال‌هاست خود را به‌عنوان شهر شمس معرفی می‌کند.

📍خوی؛ شهر شمس تبریزی

#خوی #شمس_تبریزی

با سپاس از جناب آقای جیوار برای ارسال این ویدئوها

@Khoy.cty
https://www.instagram.com/baghekhabushan.faslnameh

#محمد_معین_فر
#سردبیر
#هزار_باده_فرهنگ

#فصلنامه_فرهنگی_و_هنری_باغ_خبوشان

https://t.me/Baghekhabushan
  • 👍 3
Post #9238 51
.
درویشی کو؟!


شمس‌تبریزی به روشنی می‌دید که از تصّوف و درویشی جز نامی باقی نمانده است و خانقاه محلی برای مریدبازی و طبل‌خواری* و عوام‌فریبی شده است. هرچند که اهل مدرسه نیز گرفتار غرورِ علمی و بادِ دماغ بودند اما از نظر شمس فقیهان را صد شرف بود به پیرانِ مرید پرورِ ریاکار که با گوهر والای درویشی بیگانه بودند و بند و بلای این و آن شده بودند.

" اوّل با فقیهان نمی‌نشستم
با درویشان می‌نشستم.
می‌گفتم آنها از درویشی بیگانه‌اند.
چون دانستم که درویشی چیست
وایشان کجایند،
اکنون رغبتِ مجالستِ فقیهان بیش دارم از این درویشان.
زیرا فقیهان باری رنج برده‌اند.
این‌ها می‌لافند که درویشیم.
آخر درویشی کو؟
همهٔ انبیای معظم در عشقِ درویشی می‌سوختند."


مقالات شمس تبریزی، تصحیح استاد موحّد، ص۲۴۹

* طبل‌خواری در میانه شرط نیست
راهِ سُنّت کار و مَکسب کردنی‌ست
(مولانا)


https://t.me/movahed1302/2289

https://www.instagram.com/baghekhabushan.faslnameh

#محمد_معین_فر
#سردبیر
#هزار_باده_فرهنگ

#فصلنامه_فرهنگی_و_هنری_باغ_خبوشان

https://t.me/Baghekhabushan
Telegram استاد دکتر محمدعلی موحّد درویشی کو؟! شمس‌تبریزی به روشنی می‌دید که از تصّوف و درویشی جز نامی باقی نمانده است و خانقاه محلی برای مریدبازی و طبل‌خواری* و عوام‌فریبی شده است. هرچند که اهل مدرسه نیز گرفتار غرورِ علمی و بادِ دماغ بودند اما از نظر شمس فقیهان را صد شرف بود به پیرانِ مرید…
  • ❤ 2
  • 👍 1
Post #9237 43

Forwarded from کانال رسمی هزار باده‌ی فرهنگ

کانال رسمی هزار باده‌ی فرهنگ . #به_فرخندگی_ماه_مهر_و_مهرگان در گاه‌شماری ایرانی، هفتمین ماه سال نام‌بُردار به مهر ایزد بزرگ آریایی - ایرانی است. مهر درپیش ایرانیان آن‌قدر گران‌مایه و دوست داشتنی بود، که هنوز آثار این شیفتگی و عشق در پاره‌ای از باورها و سوگندان مردم ایران پابرجا مانده‌است.…
.

مردمی که هماره در نیایش‌های سرشتینِ خویش از مهر بزرگ می‌خواهند که «ثروت، زور، پیروزی، خرمی، دولت دادگر، نام نیک، آسایش روح، معرفت و علم روحانی، فتح آفریده‌ی اهورامزدا، برتری و پیروزمندی و بهترین راستی» را بهره‌ی آنان و سرزمینشان نماید. ایزدِ مهر با داشتن سه ویژگی بزرگ، یعنی «خرد و نیک‌اندیشی، دوستی و مهرورزیدن، داد و نگهبانی از پیمان» شالوده‌ی استوار و بی‌گزندی را برای نگاهبانی و مانایی ایران پی نهاد. ویژگی‌هایی که با سرشت و هستی هر ایرانی برای همیشه‌ی روزگاران آمیخته و جداناشدنی گردید، و رمز جاودانگی ایران سپند را رقم زد.

۲ /۷ / ۱۴۰۲ خورشیدی
#مهدی_رحمانی_قوچانی



یاری‌نامه‌ها:👇

۱- فردوسی، ابوالقاسم، شاه‌نامه، به‌کوشش، برتلس، مسکو، ج اول، ج دوم، ۱۹۶۶

۲- فردوسی، ابوالقاسم، شاه‌نامه، به‌کوشش، علی‌یف، برتلس، عثمانوف، مسکو، ج چهارم، ۱۹۶۵

۳- فردوسی، ابوالقاسم، شاه‌نامه، به‌کوشش، رستم‌‌علی‌یف، مسکو، ج پنجم، ۱۹۶۷

۴- پورداود، ابراهیم، یشت‌ها، به کوشش، بهرام فره‌وشی، انتشارات دانشگاه تهران، چ‌ سوم، ۲۵۳۶

۵- المارشورتهایم، گسترش یک آیین ایرانی در اروپا، به‌کوشش، نادرقلی درخشانی، انتشارات ثالث،چ اول، ۱۳۸۷

۶- فرانتس کومن، آیین پر رمز و راز میترایی، به‌کوشش، هاشم رضی، انتشارات بهجت، چ دوم، ۱۳۸۳

۷- ژان شوالیه، آلن گربران، فرهنگ نمادها، به کوشش سودابه فضائلی‌نیا، انتشارات جیحون، ج پنجم، چ اول، ۱۳۸۷

۸- بیرونی، ابوریحان، آثارالباقیه، به‌ کوشش اکبر داناسرشت، انتشارات امیر‌کبیر، چ سوم، ۱۳۶۳

۹- گردیزی، ضحاک‌ بن محمود، زین‌الاخبار، به‌ کوشش رحیم رضازاده ملک، انجمن آثار و مفاخر فرهنگی، چ اول، ۱۳۸۴

۱۰- مزداپور، کتایون، سروش پیر مغان، انتشارات ثریا، چ اول، ۱۳۸۱

۱۱- ورمازرن، مارتن، آیین‌میترا، به‌کوشش بزرگ نادرزاد، نشر چشمه، چ دوم، ۱۳۷۵

۱۲- پرتو، ابوالقاسم، اندیشه‌های فلسفی ایرانی، انتشارات اساطیر، چ اول، ۱۳۷۳

۱۳- رحمانی قوچانی، مهدی، مقاله‌ی مهرگان جشن مهر و دوستی، پیمان و عدالت‌خواهی است، فصل‌نامه‌ی باغ خبوشان، سال اول،
شماره ‌اول، ۱۳۹۴

ص(۵) پایان مقاله

https://www.instagram.com/baghekhabushan.faslnameh

#فرهنگی
#هنری
#باغ_خبوشان
#قوچان
#خبوشان
#خراسان
#تهران
#ایران
#پژوهش
#پژوهشگر
#محمد_معین_فر
#سردبیر
#فرهنگ_و_هنر
#گفت_و_گو
#هزار_باده_فرهنگ

#فصلنامه_فرهنگی_و_هنری_باغ_خبوشان

https://t.me/Baghekhabushan
Telegram کانال رسمی هزار باده‌ی فرهنگ #هزار_باده_فرهنگ کانالی است با موضوعات فرهنگی و هنری برای اطلاع رسانی به علاقه‌مندان. فعالیت های این کانال با رویکرد پژوهشی و نگاهی مستقل، اما پایبند به اخلاق و متکی به قانون است. پذیرای نظرات و پژوهش‌های شما هستیم. ارتباط با مدیریت: @M_Moeinfar35
  • ❤ 2
  • 👍 2
Post #9236 37

Forwarded from کانال رسمی هزار باده‌ی فرهنگ

کانال رسمی هزار باده‌ی فرهنگ . #به_فرخندگی_ماه_مهر_و_مهرگان در گاه‌شماری ایرانی، هفتمین ماه سال نام‌بُردار به مهر ایزد بزرگ آریایی - ایرانی است. مهر درپیش ایرانیان آن‌قدر گران‌مایه و دوست داشتنی بود، که هنوز آثار این شیفتگی و عشق در پاره‌ای از باورها و سوگندان مردم ایران پابرجا مانده‌است.…
.

در آیینِ مهر، کشاورزی، کوشش برای فراوانی و وفور از تقدس ویژه‌ای برخوردار است، و یکی از سوگندان‌ گران این آیین، سوگند به زمین و کشت و کار است. در بازگفت‌های ایرانی از دو مهرگان یاد شده، و این جشنِ سپند در دو گاه برگزار می‌شده است. مهرگانی که ساخته و پرداخته‌ی صاحبان زر و زور بود «مهرگان خاصه» که در روز بیستم مهر ماه برگزار می‌شد، و از واژه‌ی «خاص» آشکار‌است که این جشن ساختگی از آنِ گروهی اندک و رانده شده از درگاهِ مردم بوده است. مهرگانی که ویژه‌ی توده‌ی مردم بود «مهرگان عامه» نامیده می‌شد. این مهرگان است که به ‌راستی و درستی چهره‌ی سپند و دادگرایانه و ظلم‌ستیز دارد، و در حقیقت برپایی مهرگانِ عامه، نمایشی از قدرت و حضورِ بی‌زوال مردم است، در برابر دستگاه بیدادگرانِ زر و زور.‌ این خیزش شاد‌گرایانه‌ی مردمی از شانزدهم مهرماه تا سه روز ادامه داشت. چرا که «سرشت تمام جشن‌های ایرانی همراه با ضیافت و سرود و آواز و پای‌کوبی و بسیاری از آداب و رسوم لطیف و ظریف دیگر است.» بنابراین مهرگان عامه، جشن مهر و دوستی و گاهِ عشق ورزیدن به خداوند از سوی مردمی است، تا تمام بخشش‌هایی که از سوی خداوند به آنان ارزانی شده را با پاکی و فروتنی و سپاسی شادی‌‌آمیز به ستایش بنشینند. و حتا با دستِ تهی به پیشواز این روز سپند برود، و تمام داشته‌اش را با قربان کردن ماکیانی به نمایش بگذارد، و مهرگانش را «مهر ایزد مرغی» بنامد.

در بارگاه بی‌زوالِ باورهای مردمی، این جشن روزگار رخدادهای بزرگ و ژرف‌نهاد و پُرمعنایی است.‌ دراین روز است، که خداوند، آفرینش آدمی (مشی و مشیانه) را رقم زد. اگر به باریکی و اندیشانه به این باورِ مهرگانی نگاهی بیفکنیم، به ‌روشنی درمی‌یابیم که رخ‌گشایی از جانشین و یار ویاور حضرت اهورایی دراین روز سپند اتفاق افتاده است. باشنده‌ای که برای هستش خواست و آرمان آفریننده‌اش تنگاتنگ در کنار اوست. در یک بازگفت باریک و پُر ایهام دیگر، مهرگان روزی است ‌که «خداوند پیمان میان روشنایی و تاریکی برقرار ساخته است» این روایت بازگو کننده‌ی ژرفای خویشکاری ایزدِ مهر (پیمان) و سرشتِ مهرگان راستین است. آوردگاهی بزرگ و گران از رویارویی دو نیروی نور و ظلمت، نبردی سپند و آیینی که سرانجام بر پایه‌ی پیمانی که از ازل نهاده شده، به پیروزی اردوی نور می‌انجامد، و روزگارِ خجسته‌ی فرمان‌روایی حکیمان (رهانندگان) آغاز می‌شود. چرا که در یک بازگفت دیرین، مهرگان روزِ تولد خورشید (مهر) است، و با آیین مهریان که آیین برابری و برادری است، پیوندی تنگ و مناسب دارد. بر همین پایه است که در خراسان آغاز مهر ماه را «میزو» و در گویش پارسی قوچانی «مِیزون، میزان» می‌نامند، که به ‌راستی به معنای برابر و مساوی بودن است. در باورهای ایرانی، نیلوفر گُل ویژه‌ی مهر است. نیلوفر گُلی است که هماره با آب در پیوند است، و در سطحِ آب می‌روید. این گل در استوره‌های ایرانی نگهدارنده‌ی فره‌ی رهانندگان و نجات بخشان است. و شگفتا که پیوندش با خورشید نیز هم‌چون آب بسی تنگ است. به‌ این شوند نیلوفر گلی است که «با آفتاب سر بیرون می‌آورد، و باز با آفتاب فرو می‌رود» در سنگ نگاره‌ای، زایش مهرو بیرون آمدنش از درونِ گل نیلوفر به تصویر کشیده شده، و در نگاره‌ای دیگر، مهر بر روی گلِ نیلوفر ایستاده است. در جشن مهرگان که ویژه‌ی ایزد مهر است، نقشِ گل نیلوفر و پیوندش با مهر بسی آشکار است، «در خوانچه‌ای که موبد موبدان روز جشن مهرگان نزد شاه می‌آورد، گل نیلوفر درآن می‌نهاد.» نیلوفر در فرهنگ‌ نمادین، نشانِ پیدایش، فراوانی و باروری ودر پیوند با خاک و آب و گیاهان است. در یک تشبیه شیوا و رسا، نیلوفر نمونه‌ی نخستین فرج (شرمگاه) است که زندگی و حیات جاودانه و پالوده را می‌‌آفریند. در پیوند با باورهای مهری، نیلوفر «گهواره‌ی خورشید در صبح اول است» خورشیدی (مهر) که «از قلب گشوده‌ی او بیرون می‌جهد» در فرهنگ‌های رمز‌آمیز آسیای کهن، نیلوفر نشانِ فرزانگی، میانه‌گزینی، دادگری، راستی و فراوانی است. درچهره‌نگاری‌های هندی، نیلوفر نشان خورشید و نماد سعادت، و پختگی و شیفتگی جان و روان است. در سخنی ایهام‌گون باید گفت که نیلوفر از نورِ پگاهان آبستن می‌شود، و با آمدن روز، خورشید را می‌زاید: «نیلوفر سحرگاهان کاسه‌اش را باز می‌کند، و شب‌ها آن‌را فرو می‌بندد» نیلوفر با چلیپا دیگر نماد برجسته‌ی مهریان پیوندی تنگ دارد. در یک نقش‌واره بر‌روی سنگ، چلیپا روی نیلوفر گذاشته شده‌، که خود گویای برادری و یگانگی مردمان در چهار گوشه‌ی گیتی را می‌نمایاند.‌ ایرانیان هزاره‌هاست که با این فرهنگ و ارزش‌های دیرینه پیوستگی و دوستی (الفت) دارند. براین بنیادِ خجسته است که ایرانیان زبان‌زدِ شهره‌ی‌شان «سوگند و مهرورزیدن به‌خاک و سرزمین» است. عشق و الفتی که از خویشکاری ایزد مهر، که هماره نگران و نگاهبان سرزمین‌های آریایی است، سرچشمه گرفته است.
ص(۴)
  • ❤ 1
  • 👍 1
Post #9235 33

Forwarded from کانال رسمی هزار باده‌ی فرهنگ

کانال رسمی هزار باده‌ی فرهنگ . #به_فرخندگی_ماه_مهر_و_مهرگان در گاه‌شماری ایرانی، هفتمین ماه سال نام‌بُردار به مهر ایزد بزرگ آریایی - ایرانی است. مهر درپیش ایرانیان آن‌قدر گران‌مایه و دوست داشتنی بود، که هنوز آثار این شیفتگی و عشق در پاره‌ای از باورها و سوگندان مردم ایران پابرجا مانده‌است.…
.

مهر به ‌شوندِ دارا بودنِ ویژگی خرد و آگاهی است، که‌ بهترین و والاترین پیوندهای انسانی از جمله عشق را که با خرد هم‌آهنگ و جدا ناشدنی است، پایه‌ی هستی شناسی خویش قرار داد.‌ پیوندی خجسته که در ژرفای اندیشه و زندگی ایرانی ریشه دوانید، و این ویژگی ناب، یعنی عشق وخرد، در همه‌ی پیوندهای اجتماعی و سیاست و کشورداری به‌روشنی نمایان گشت. مهر ایزدِ «داد» نیز هست. «داد» در فرهنگ ایرانی ‌به‌ چمِ قانون و را‌ه و روش و دادگری است. کسی ‌که گام در راه داد و آسای ایزدی می‌نهد، در حقیقت با خداوند پیمان می‌بندد. از داد و آسای خدایی است، که پیوند‌های فردی و اجتماعی پدیدار می‌گردد.‌ و هر پیوندی را پیمانی می‌باید، تا این رشته‌ی سپند را استوارتر سازد، و فروزه‌های عشق و وفاداری و پای‌بندی به ارزش‌های بایسته را هویدا سازد. دو واژه‌ی سپند و همزادی که هر یک بایا و پیوسته‌ی (لازم و ملزوم) یک‌دیگرند. بر این بنیاد است‌ که در فرهنگ ایرانی، خداوند آیین شاهی و جهانبانی را از «داد» آفریده است: «جهاندار شاهی ز داد آفرید»

جشن مهرگان ویژه‌ی ایزد مهر است. جشنی با پیشینه، که در شکوه و بزرگی چیزی از نوروزِ جمشیدی کم ندارد. مهرگان جشن نموداری‌ ارزش‌های مهری است، جشنی که هرچه در او هست: شادی و سرور، موسیقی و پای‌کوبی، یک‌دلی و مهربانی، دوستی و مهرورزی، برکت و فراوانی، سپاس‌داری ازخداوند، و از همه مهم‌تر جشن برابری و مساوات و دهش‌مندی است.‌ در آیین مهری، مهریان یک‌دیگر را «برادر» می‌نامیدند. براین بنیاد‌های گران است که در آیینِ مهر «چلیپا» جای‌گاهِ ویژه‌ای داشته‌است. چلیپا (خاج) نمادِ آشتی بزرگ (صلح اکبر)، برادری و یگانگی در میان جهانیان بوده‌ است. در هنگام برپایی نیایش‌ها و جشن‌ها به‌ویژه مهرگان، تفاوتی میان دارا و ندار، دستور و پایه‌ور و مردم ساده و تنگ‌دست نبود، و همگان در برابر مهر و آیین‌های مهری یک‌سان و برابر بودند. مگر کسانی‌که که با پرهیزگاری و رنج و کوشش، زینه‌های آیینی را برای پالایش روان در می‌نوردیدند، و به‌ این شوند از‌پای‌گاهی والا برخوردار می‌شدند. در شاه‌نامه، فریدون یکی از پیران و زنده‌کنندگان آیین زندگی بخش مهر و جشن مهرگان پس از پیروزی بر اهریمن (ضحاک) است. ضحاک، اهریمنی است سترگ که جز ناراستی و بد‌آموزی، کشتن و غارت و سوختن چیزی به ارمغان ندارد. او نمادِ مرگ و نیستی، سترونی و نازندگی و خردکم و «پس دانشی» است. ‌در برابرش مهر و آیین‌های مهری نوید‌بخشِ زندگی، زایش و باروری، راستی و خرد و آگاهی است.‌ باید در روزگار دراز فرمان‌روایی ضحاک، آیین مهر و ارزش‌هایش کنار زده شده باشد، که فریدون پس از پیروزی، بی‌درنگ آیین مهر و جشن مهرگان را که تجلی فرمان‌روایی مهر است، دوباره برقرار می‌سازد. دین‌کرت بر پایه‌ی این باورها است ‌که ایزد مهر را «کیهان سالار» و «نگاهبان» می‌نامد. در آیین مهریان هرچه هست، شادی و شادمانی، بهره‌مندی از روزی‌ها و دهش‌های خداوندی و پرهیز از آزار رساندن به تن است:
پرستیدن مهرگان دین اوست
تن‌آسانی و خوردن آیین اوست

اگر یادگارست ازو ماه مهر
بکوش و برنج ایچ منمای چهر

تنی که در بیش‌تر آیین‌های پسین‌تر تیره و خوارمایه است، و باید برای رهایی از او به سخت‌کوشی و رنج بردن رو آورد. نکته‌ی درخورِ نگرشی که باید آن‌را روشن ساخت، این‌ است‌که‌ هرگز در آیین مهر، سخنی از پرستش به‌معنای امروزین نیست. بلکه سخن از پرورش و ورزیدن روان و پیکر است: «که جانت شگفت و است و تن هم شگفت» چرا که مهر در بازگفت‌های ایرانی، دوست و یار، میانجی و در کار آفرینش ارزش‌های نیک برای آدمی و داورِ آفرینشِ دادار است.‌ براین بنیاد است، که در خرده اوستا به ‌روشنی ازاین خویشکاری سترگ مهر یاد می‌شود: «داورِ راست که به مینوگان و گیتیهان داوری و میانجیگی‌ِ راست کنی». این جشن در روزگار هخامنشیان «میتراکانا» نامیده می‌شده، و مردم با فرارسیدن ماهِ مهر به شادی و شادمانی و داد و دهش می‌پرداختند.‌ در متون کهن پارسی، مهرگان روز پیروزی فریدون بر ضحاک است. روزی که داد بر بیدادِ اهریمنی پیروزی می‌یابد. روز گشایش و رهایی هستی و مردم درهمه‌ی کارهای گیتی است.‌ چرا که جشن خرمن که در واقع هنگامِ فراوانی و برکت بخشی است، دراین روز گرفته می‌شده است. و مردم به ‌پاسِ جمع‌آوری محصول، که به ‌راستی نماد و نمودِ نواخت و بخشندگی خداوند، وفور و فراوانی و رهایی از چنگ اهریمنِ تنگی و کم‌یابی است، به رقص و پای‌کوبی و شادمانی و دهش و بخشش می‌پرداختند.‌

ص(۳)
  • ❤ 1
  • 👍 1
Post #9234 32

Forwarded from کانال رسمی هزار باده‌ی فرهنگ

کانال رسمی هزار باده‌ی فرهنگ . #به_فرخندگی_ماه_مهر_و_مهرگان در گاه‌شماری ایرانی، هفتمین ماه سال نام‌بُردار به مهر ایزد بزرگ آریایی - ایرانی است. مهر درپیش ایرانیان آن‌قدر گران‌مایه و دوست داشتنی بود، که هنوز آثار این شیفتگی و عشق در پاره‌ای از باورها و سوگندان مردم ایران پابرجا مانده‌است.…
.

باید در استواری این دیدگاه گفت که، واژه‌ی »گئو» در اوستا به‌ معنای جهان هستی، زندگی گیتایی، و در سخنی هستی و زایش است، که پاره‌ای آن ‌را نادرست‌ به «گاو» ترجمه کرده‌اند. به‌ گفت ابوالقاسم پرتو، این دشنه‌ی خورشید یا نور است که سینه‌ی گاو زمین را می‌درد، و با این ‌کار آیینی، زمین به باروری و زایش می‌رسد. در حقیقت این قربانی نمادین به ‌دست مهر«عمل آفرینندگی» بود. از جای برخورد دشنه‌ی نورانی مهر بر پشت گاو زمین، گندم و درخت مو می‌روید. «گندم» در اندیشه‌های نمادین، غذای آیین‌ قربانی و نشان جاودانگی است، که به مادر زمین پیشکش می‌گردد. «در روم و یونان، پیش از مراسم قربانی بر سر قربانی گندم می‌ریختند.» خوشه‌ی گندم در این باورها، نماد فراوانی و پیوند زندگی آدمی و گیاهی و نشان زندگی و بخششی از سوی خداوند است در باورهای نهان‌گرا، درخت مو نشان درخت زندگی و جاودانگی است، و شرابش، نشان آگاهی و دانش و زندگی بخشی و جوانی است.
در اندیشه‌های نمادین ایرانی، گاو نماد خاک و زمین است. به این شوند است که در نامه‌ی سپند و رازناک ایران نیز این مفهوم کهنِ باروری و زایش زمین به ‌دست مهر(خورشید) به‌ درستی باز مانده‌است: «چو خورشید زد پنجه بر پشت گاو» یعنی مهر با تیغ روشنایی، زمین را روشن و بارور کرد. این باز گفت نمادین و رمز‌آمیز، درست هم‌گام با بازگفت‌هایی از مهریشت است: «مهر دارنده‌ی دشت‌های فراخ را می‌ستاییم که به ممالک آریایی، خان ومانِ با سازش و آرامش و خوش بخشد، باران بباراند، گیاه‌ها برویاند، کسی که گله و رمه بخشد، کسی که از کلام راستین آگاه است.» تمام این خویشکاری‌های مهر، نشان‌هایی از خواست واراده‌ی اهورایی (زندگی بخشی خجسته) است که با این کارها اهریمن به سستی و درماندگی و سرانجام با پیدایش و نمودِ این همه زندگی اهورایی تن به نابودی می‌دهد. غار و پرستش‌گاه‌های زیرزمینی در برگزاری آیین‌های مهری، نقشی بنیادین دارند. غار در باورهای مهریان نماد آسمان و بسی سپند است، و سقف آن با نقاشی‌هایی از خورشید و ماه و ستارگان یاد‌آور آسمان است. در اندیشه‌های کهن ایرانی، آسمان سرشتی سپند و خدایی دارد، و گنبد بلند آسمان، مکانی است قدسی، تا جایی‌که اوستای آن ‌را به «جامه‌ی اهورامزدا» تعبیر کرده‌است. براین بنیاد دیرین است ‌که در هماره‌ی روزگاران، نگاه ‌کردن به آسمان به‌ درستی نگاه‌ کردن به‌‌خداوند است. در نامه‌ی پیر توس این باور سپند به زیبایی نموده شده‌است:
همه سر نهاده سوی آسمان
سوی کردگارِ مکان و زمان

در اوستا، آسمان از سنگ پنداشته شده، و واژه‌ی «اَسمن» به‌معنای سنگ خاره است. آفرینش مهر از سنگِ خاره، نشان تقدس و آسمانی بودن مهر است. معجزه‌ی بیرون آمدن آب به‌ وسیله‌ی تیرِ ایزد مهر، نیز گویای باران‌‌ کرداری و ریزش آب از ابرهای زندانی شده‌ی آسمانی را تداعی می‌کند. مهم‌ترین عنصری که در پیوند با آسمان است، «خورشید» است. آخشیجی که در اندیشه‌های آریایی - ایرانی از پایگاهی ویژه برخوردار است، و قداستش در آیین مهری به بالاترین پایه می‌رسد. بیهوده نیست که در اوستا خورشید، چشم و گاه پیکر اهورامزدا شمرده شده‌است. خورشید روز نخستین نوروز در نزدیک ترین فاصله به ‌زمین قرار دارد. این رخداد در فرهنگ باستانی ایران و به‌ویژه مهری از ارجِ بالایی برخوردار است.‌ این هنگام سپند را «شرف خورشید» و یا «بیت الشرف» می‌نامیدند. در این روز فرخنده (نوروز) بوده ‌است که ایزد مهر به قربانی کردن گاوِ آیینی پرداخت، و به ساکنان گیتی مژده‌ی باروری و زایش و فراوانی و ازهمه ارزنده‌تر، شادی و شادمانی و برابری و برادری را داد.‌ بنابر سرشت اهریمن که با خواست و اراده‌ی خداوند سر دشمنی و ناسازی دارد. ضحاک این نماد آشکار و زمینی شده‌ی اهریمن با تازش بردن به‌زمین بارور و آبادان و زندگی‌بخش که در شاه‌نامه در شخصیت «گاو پرمایه» نمایان شده، هرچه آفریننده‌ی سودمند اهورایی را نابود می‌کند:
بیامد ازآن کینه چون پیل مست
مران گاو برمایه را کرد پست

همه هرچه‌ دید اندرو چارپای
بیفکند و زیشان بپرداخت جای

مهر ایزد بزرگ ایرانیان پیش از ظهور زردشت است. ایزدی که بسیاری از بزرگی‌های اخلاقی و سرشتین ایرانیان ازاو و آیین مهری پدید آمده‌است. یکی از بزرگ‌ترین ویژگی‌های مهر«به اندیشی» بود.‌ این ویژگی دیرینِ مهر همان پرتو مینوی خداوند، یعنی «صادر اول» وهومنه است. «وهومن» از دوپاره‌ی «وهو» به‌ معنای به و نیک، و پاره‌ی دوم «من» به‌ چمِ اندیشیدن و خرد است، که سرانجام به ریختِ «بهمن» درآمد. این ویژگی (به اندیشی و خردورزی) در فرهنگِ سپند ایرانی بنیان و بنیاد فرمان‌روایی گردید، و بهمن، فرشته‌ و نگهبان تاج و تخت خوانده‌ شد:
برآورد سر، آفرین کرد و گفت
مبادت جز از بخت پیروز جفت

چو هرمزد بادت بدین پایگاه
چو «بهمن» نگهبان تخت و کلاه

ص(۲)
  • ❤ 1
  • 👍 1
Post #9233 36

Forwarded from کانال رسمی هزار باده‌ی فرهنگ

کانال رسمی هزار باده‌ی فرهنگ . #به_فرخندگی_ماه_مهر_و_مهرگان در گاه‌شماری ایرانی، هفتمین ماه سال نام‌بُردار به مهر ایزد بزرگ آریایی - ایرانی است. مهر درپیش ایرانیان آن‌قدر گران‌مایه و دوست داشتنی بود، که هنوز آثار این شیفتگی و عشق در پاره‌ای از باورها و سوگندان مردم ایران پابرجا مانده‌است.…
.

بنام خداوند خورشید و ماه

#به_فرخندگی_ماه_مهر_و_مهرگان

در گاه‌شماری ایرانی، هفتمین ماه سال نام‌بُردار به مهر ایزد بزرگ آریایی - ایرانی است. مهر درپیش ایرانیان آن‌قدر گران‌مایه و دوست داشتنی بود، که هنوز آثار این شیفتگی و عشق در پاره‌ای از باورها و سوگندان مردم ایران پابرجا مانده‌است. هنوز مردم این مرزو بوم اهورایی به «سوی چراغ» سوگند می‌خورند. در شب‌هنگام با روشن شدن چراغ و به بزرگ‌داشت نور، صلوات می‌فرستند. یکی از نام‌های ایزد مهر در فرهنگ دیر‌پای ایرانی «دوست» است. مردم این نام کهن را مترادف نام خداوند می‌دانند، و بنام دوست کار را آغاز می‌کنند، و یکی از سوگندان بزرگشان، سوگند خوردن به‌دوست است، و این نام سپند را به گرامی‌ترین و نزدیک‌ترین کسانشان نسبت می‌دهند.حلقه‌ی ازداوج در ایران و تمام گیتی، نشانی از استواری پیمان و وفاداری مهر است، چرا که واژه‌ی مهر(میثرَ) به معنای عهد و پیمان، و در روزگاران بس کهن‌ترش به‌چم دوستی و محبت آمده‌است. رنگ سرخ و یا ارغوانی یادمانی از ایستادگی و جان‌بازی و گذشت مهر است، که هنوز هم برغم گذشت هزاره‌ها همان چم‌های نمادین را در فرهنگ مانای ایران فرایاد می‌آورد.
مهر ‌یشت یکی از والاترین چکامه‌‌ها در فرهنگ ایران کهن و چامه‌ای ‌در ستایش و بزرگی ایزد مهر است. اهورامزدا به ‌شوند گرامی بودن مهر در پیشگاه مردم ایران در بندی از مهریشت، او را در ستایش و بزرگی هم‌‌ارج و هم‌‌پایه‌ی خویش آفریده‌است. مهر ایزدی است که هماره نگران و نگاهبان مرزهای آریایی است. با هزار چشمانی که هرگز برهم ‌نمی‌نهد، و فریفته نمی‌شود، و هزارگوش تیز و شنوا از ایران آریایی پاس‌داری می‌کند. هرگز دشمنان و پیمان شکنان و خیانت پیشه‌گان به ‌این سرزمین را نمی‌بخشد، و آنان را به کیفری سخت می‌رساند. ‌یکی از خویشکاری‌های برجسته‌ی مهر راستی و راست‌گویی است، او دشمن دروغ و ناراستی است. اوست‌ که راه را با دست‌یاری سروش برای تیرِ آرش می‌نمایاند، و آورنده باران برای چراگاه‌های فراخ است. در اوستای سپند، مهر نور و روشنایی پیش از طلوع خورشید است، که در گذر روزگار با خورشید مشتبه و یکی انگاشته شده‌است.‌ به این شوند است که «استرابون یونانی» در کارنامه‌ی خویش به ‌روشنی می‌گوید: «ایرانیان خورشید را به اسم مهر می‌ستایند.» و در یک باز‌گفت از تاریخ‌نگار ارمنی، الیشه (Elische) که از موبدی ایرانی باز‌گو می‌کند، درحالی که خورشید را مهر می‌نامد، از یک ویژگی‌ برجسته‌ی مهر (بخشش یکسان، داد و دهش برابر) که بنیان و پایه‌ی آیین مهری است، سخن می‌گوید: «خورشیدی که به‌واسطه‌ی اشعه‌ی خود جهان را روشن می‌کند، و به ‌واسطه‌ی حرارت خود غذای انسان و جانوران را نضج دهد، کسی که از سخاوت یک‌سان و داد و دهش مساوی خویش، مهر نامیده شده‌است.» به این ‌شوند مهر را در متون کهن و به‌ ویژه آیین مهر«خورشید داد و احسان» نامیده‌اند. پیشینه‌ی مهر را می‌توان تا روزگار وداهای هندیان بازجُست. در وداها «میترَ» ایزد نور و روشنایی است که هماره با وارونا ایزد بزرگ آریایی - هندی نامش آورده می‌شود. میترَ دراین نامه‌ی آریایی به معنی «دوستی» است، و بزرگ‌ترین ویژگی‌اش در وداها پاسبانی از راستی و پیمان است. در اوستای سپند مهر هماره با صفت «سُورَ» به ‌چم نبرده و دلیر نام برده شده‌است. در مهر یشت که ویژه‌ی ایزد مهر است، از میان آن‌همه ویژگی‌ها باید از دو ویژگی برجسته و بنیادین مهر«راستی و دلیری» نام برد. این دو صفت است که در سرشت ایرانی ریشه دوانیده، و همه‌ی جهانیان ایرانیان را به راست‌گویی و پهلوانی می‌شناختند. به‌ شوند دلیری و جنگاوری ایزد مهر است، که شاهان و پهلوانان ایرانی برای پیروزی بر دشمنان ‌به‌ او پناه می‌برند، و از او یاری می‌خواهند. یکی از بزرگ‌ترین خویشکاری‌های مهر، قربان کردن گاو سپند (گاو نخستین) است، که به ‌این شوند با کشتن گاو آیینی، کار باروری و رویش و فراوانی رخ می‌دهد.
ص (۱)
  • 👍 2
Post #9232 42

Forwarded from کانال رسمی هزار باده‌ی فرهنگ

.

#به_فرخندگی_ماه_مهر_و_مهرگان

در گاه‌شماری ایرانی، هفتمین ماه سال نام‌بُردار به مهر ایزد بزرگ آریایی - ایرانی است. مهر درپیش ایرانیان آن‌قدر گران‌مایه و دوست داشتنی بود، که هنوز آثار این شیفتگی و عشق در پاره‌ای از باورها و سوگندان مردم ایران پابرجا مانده‌است. هنوز مردم این مرزو بوم اهورایی به «سوی چراغ» سوگند می‌خورند. در شب‌هنگام با روشن شدن چراغ و به بزرگ‌داشت نور، صلوات می‌فرستند. یکی از نام‌های ایزد مهر در فرهنگ دیر‌پای ایرانی «دوست» است....👇

متن کامل مقاله‌ی ارزشمند «
#به_فرخندگی_ماه_مهر_و_مهرگان» را به قلم استاد #مهدی_رحمانی_قوچانی در ۵ صفحه در زیر همین پست مطالعه بفرمایید.

استفاده از این مقاله با ذکر منبع: «فصلنامه فرهنگی و هنری باغ خبوشان» بلامانع خواهد بود.

https://www.instagram.com/baghekhabushan.faslnameh

#فرهنگی
#هنری
#باغ_خبوشان
#قوچان
#خبوشان
#خراسان
#تهران
#ایران
#پژوهش
#پژوهشگر
#محمد_معین_فر
#سردبیر
#فرهنگ_و_هنر
#گفت_و_گو
#هزار_باده_فرهنگ

#فصلنامه_فرهنگی_و_هنری_باغ_خبوشان

https://t.me/Baghekhabushan
  • 👍 2
Older posts →

About this channel

How can I read @baghekhabushan without a Telegram account?
TGViewer shows the public web preview Telegram publishes for کانال رسمی هزار باده‌ی فرهنگ: recent posts, photos, videos and the subscriber count, with no app, login or account.
How many subscribers does کانال رسمی هزار باده‌ی فرهنگ have?
کانال رسمی هزار باده‌ی فرهنگ (@baghekhabushan) has 392 subscribers on Telegram, refreshed roughly every 30 minutes.
Does کانال رسمی هزار باده‌ی فرهنگ know I viewed it here?
No. Public channel previews carry no viewer identity, and TGViewer has no accounts or tracking of what you look up.
Threads Profile ViewerView any public Threads profile without an account.Open ThreadLook →Writing with AI? Make it sound human.Metric37 rewrites AI drafts so they read naturally. Free AI detector, 1,500 words free.Try Metric37 →