Но если духовные братья рассказчика погибли, то как же смог выжить он сам? Автор предлагает искать ответ в древнейшем письменном памятнике художественной литературы – Эпосе о Гильгамеше. Гелианов обращает внимание, что, хотя ассирийский эпос был найден только в середине XIX века, его мотивы удивительным образом повторяются во многих более поздних текстах, чьи авторы явно не могли иметь доступа к библиотеке Ашшурбанипала в Ниневии, а значит, все они восходят к некоему общему источнику, куда более древнему и, вероятно, основанному на реальных событиях. Эпос сполна отвечает на вопрос о гибели Брата, ведь в нем полубог Гильгамеш допускает убийство своего друга, дикаря Энкиду, разгневанными богами. Точно так же обладатели золотых билетов не смогли сдвинуть человечество ближе к совершенству хотя бы на миллиметр и утонули в реке смерти, поскольку окружение проявило безразличие к их подвижничеству. Исполнитель реквиема возлагает вину за неудачи культурных героев на каждого человека, и в том числе принимает ее на себя. Он сам и есть Гильгамеш, позабывший об Энкиду: ассирийский эпос продолжается по сей день, и "А А А" – его новая письменная часть, где тень утраченного Брата заставляет выжившего вспомнить все.

Самый мощный поворот в "А А А", на мой взгляд, – это ответ во второй части "А А " на вопрос, какое же реальное событие отразилось в Эпосе о Гильгамеше и других мифах и легендах, где умирает один из братьев/друзей? Ответ неожиданный, поражающий глубиной авторского взгляда в доисторическое прошлое и весьма убедительный: исчезновение неандертальцев. Когда-то на Земле существовало два отдельных вида гоминидов с развитыми нейросетями самосознания – кроманьонцы и неандертальцы, но по каким-то причинам неандертальцы перестали существовать. Известно лишь, что частично они были ассимилированы кроманьонцами, о чем можно судить по наличию неандертальских генов в современных генотипах, но в остальном их вымирание – загадка. Гелианов, вглядываясь в свалку мировой культуры и мясорубку мировой Истории, заключает, что логично предположить самое простое: братский вид неандертальцев был истреблен братским видом кроманьонцев. Именно на этом древнейшем геноциде выстроена человеческая цивилизация со всеми ее недостатками, он оказывается в буквальном смысле первородным грехом Homo Sapiens. Человек лишил себя Другого, с кем он мог бы соизмерять свои дела, и тем самым оказался беспомощным перед собственной разрушительной натурой, ибо некому сказать ему: Брат, ты творишь зло.

Автор обращается ко всем, кто говорит о необходимости сохранения исторической памяти по преступлениям против человечности и о коллективной вине, и призывает их быть последовательными: Memento Homo neanderthalensis. Если вы не чувствуете на себе ответственности за истребление целого разумного вида, так ли искренни ваши слова о чужой ответственности? Что вы сделали для погибших Братьев? Что вы делаете для живущих здесь и сейчас Братьев? Трудитесь ли вы в поте лица своего над извлечением сокровищ из свалки мировой культуры или просто наслаждаетесь ее видами, покуривая трубочку, потому что за вами тень Энкиду так и не пришла?