А.В. Буренков

РУССКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ ДОКТРИНА: РОССИЯ – НЕ ЕВРОПА, РОССИЯ – СТРАНА-ЦИВИЛИЗАЦИЯ (Образ Будущего и Дорожная карта к нему)

31

1.5. Общефилософские вопросы Национальной идеологии, на которые нас выводит Цивилизационная историософии.

Ответ на эти вопросы силами одной Цивилизационной историософии невозможен, так как для получения его необходимо не только исследование истории развития и текущего состояния целого ряда наук (археология, лингвистика, этнолингвистика и др.), но и анализ текстов религиозных учений и древней мифологии, выделение в них общих событий и сопоставление их с данными науки. Это уже предмет исследования Цивилизационной философии, для которой с точки зрения Русской цивилизации именно Христианская концепция (парадигма) Мироздания является методологической базой философского исследования. В самом деле, почему мы должны игнорировать книги Ветхого Завета, и при этом использовать другие сохранившиеся письменные источники, когда самые древние списки книг Ветхого Завета, дошедшие до нашего времени, датируются периодом от III в. до н. э. и до середины I в. н. э. Это так называемые «Кумранские рукописи» (или «свитки Мёртвого моря») на древнееврейском и арамейском языках, которые подтвердили достоверность древних переводов Ветхого Завета, прежде всего – Септуагинты и правильность реконструкций Ветхого Завета с древнегреческого языка Септуагинты на древнееврейский язык. Это означает, что мы имеем древний достоверный исторический источник, содержащий сбывшиеся впоследствии предсказания конкретных событий будущего.

Если из так называемых «параллельных мест» Библии, в которых Новый Завет совпадает или перекликается с Ветхим заветом, отбросить все совпадения, касающиеся нравственных заповедей или оценок (оппоненты могут сказать, что они просто были переписаны из древних текстов), то останется информация о реальных событиях и персонажах, которая в чистом виде относится к «жанру» пророчества. Например, информация о рождении Христа (Мессии, Эммануила) в Вифлееме, о возвращении из Египта, об Иоанне Крестителе. Тем более, что факт существования Христа как реальной исторической личности подтверждается исторической наукой, археологией, сохранившимися названиями географических мест (городов, рек, озёр, гор и т. д.). Это несложное рассуждение заставляет нас легитимизировать Ветхий Завет (который, как известно, признаётся Христианством, Иудаизмом и Исламом) в качестве исторического источника. Это не означает, что историкам и философам надо обязательно превращаться в богословов. Наоборот: необходимо чётко видеть границы, отделяющие чисто научный интерес от Откровения в части нравственного учения. Нас должна интересовать информация, касающаяся утверждений, которые можно проверить научными средствами или соображениями здравой логики.

НАЗАД ВПЕРЕД

Купить книгу.
Полный текст книги