Ну и раз уж мы обнаружили, что теория функциональных систем — это марксизм-ленинизм, то впору обратиться к первоисточникам.

Разбираем работу Ленина «Материализм и эмпириокритицизм».

Ленин утверждает, что современная (ему, ну и нам тоже) профессорская философия занята постоянным опровержением материализма.
По его мнению, русские ревизионисты и махисты лишь повторяют тезисы субъективного идеализма, прикрываясь новейшим позитивизмом и естествознанием (как фиговым листом?).

Ленин подчеркивает, что все аргументы противников материализма о «непознаваемости вещей в себе» были в деталях сформулированы еще Джорджем Беркли в 1710 году. Он указывает, что Беркли свел существование предметов к их воспринимаемости сознанием и назвал вещи простыми комбинациями ощущений.

Беркли обвиняет материалистов в абстракции и абсурдном удвоении мира на явления и «вещи в себе».
Отрицание материи требовалось епископу Беркли для защиты религии и искоренения атеистических учений.
Он пытался маскировать свой идеализм под «естественный реализм» и здравый смысл, не отрицая повседневных вещей. Ленин также обнаруживает у Беркли истоки «эмпириосимволизма», сводящего причинность к системе знаков и меток.

Ленин противопоставляет идеализму Беркли критическую позицию агностицизма Дэвида Юма, который оставил вопрос об источнике ощущений открытым.
Ленин ссылается на классическое разделение философов Фридрихом Энгельсом на два главных лагеря: материалистов и идеалистов и цитирует Дени Дидро, который назвал идеалистическую систему Беркли самой абсурдной, но одновременно сложно опровергаемой чисто теоретическими аргументами.

Ленин подчеркивает, что «новые» идеи махистов XX века представляют собой лишь результат их неведения и пересказ старого епископального идеализма.