«Ἐπὶ μακροὺς αἰῶνας μόνη αὐτὴ ἐν τῷ μέσῳ τῆς διεσπασμένης Εὐρώπης ἐκπροσωπεῖ τὸ οἰκουμενικὸν ἰδεῶδες, ὡς δ᾽ ἐκ τούτου ἐλέγχει τὰ πολιτικὰ καὶ τὰ οἰκονομικὰ πράγματα. Διὰ τῆς ἀκτινοβολίας της ἕλκει τὰς δυτικὰς δυνάμεις καὶ δεικνύει εἰς αὐτὰς τὸν δρόμον πρὸς τὴν ἐπέκτασιν. ᾿Απὸ τοῦ ἑνδεκάτου αἰῶνος ἡ Κωνσταντινούπολις μεταβάλλεται εἰς πεδίον ἀποικιστικῆς κινήσεως. Προσπαθεῖ κατ᾿ ἀρχὰς νὰ κατευθύνῃ τὸ ῥεῦμα, ἀλλὰ τῷ 1204 ὑποκύπτει. Ἐκ τῆς ἐπαφῆς τῶν δύο κόσμων προκύπτουν βαθύταται κοινωνικαὶ μεταβολαὶ καὶ ἡ Εὐρώπη ἀναγεννᾶται. ᾿Ακολούθως ἔρχεται ἡ μακρὰ περίοδος τῆς ἀγωνίας. Ἡ γηραιὰ πόλις τοῦ Βοσπόρου, παρὰ τὴν παρακμήν, εἰς ἣν περιῆλθεν ἕνεκα τῶν ἀνταγωνισμῶν τῆς Δύσεως, θὰ παραμείνῃ παγκόσμιος  πρωτεύουσα. Θὰ ἀντιπροσωπεύῃ τὸ ἑνωτικὸν ἰδεῶδες, πρὸς τὸ ὁποῖον ἀδιακόπως θὰ τείνῃ ἡ ἀνθρωπότης. Ἡ πτῶσίς της, τῷ 1453, ἐγκαινιάζει νέαν ἱστορικὴν περίοδον. Καὶ νεκρὰ ἀκόμη κατευθύνει τοὺς λαοὺς πρὸς τὴν ἀναγέννησιν. Οὐδεμία ἀσφαλῶς πρωτεύουσα ἔσχεν ἀποστολὴν μεγάλην καὶ ὀδυνηράν, οἴαν ἡ Νέα Ῥώμη τοῦ Κωνσταντίνου, ἡ Κωνσταντινούπολις τοῦ Κωνσταντίνου τοῦ Παλαιολόγου.»

«На протяжении долгих веков лишь Новый Рим среди раздробленной Европы воплощал идеалы единения, тем самым направлял политическую и экономическую жизнь. Силою своего духовного сияния он привлекал западные державы и указывал им путь к расширению и новым захватам. Начиная с XI века Константинополь превращается в арену колониального движения. Поначалу он пытается направить этот поток, но в 1204 году терпит поражение. Из соприкосновения двух миров рождаются глубочайшие социальные перемены, и Европа переживает свой ренессанс.

Затем наступает долгий период смуты и борьбы. Древний город на Босфоре, несмотря на упадок, в который он был ввергнут из-за соперничества западных держав, остаётся мировой столицею. Он продолжает олицетворять идеал единства, к которому человечество будет непрестанно стремиться. Его падение в 1453 году открывает новую историческую эпоху. Даже мёртвый, он всё ещё ведёт народы к возрождению. Несомненно, ни одна столица не имела столь великого и столь трагического предназначения, как Новый Рим Константина — Константинополь Константина Палеолога.»

Ὁ Διονύσιος Ζακυθηνός (1905 - 1993), Ἕλλην ἱστορικός, βυζαντινολόγος.