آچاریا پراشانت مدرس سنت ادویتا در هند است. پاسخ او به مسئله سکس و جنسیت از دید این سنت بنظرم جالب آمد با شما به اشتراک می‌گذارم



پرسشگر: آچاریا جی، من‌ می‌خواهم در مورد جنسیت صحبت کنم. آیا راه هایی وجود دارد که فرد بتواند به طور سالم تمایلات جنسی خود را ابراز کند؟

آچاریا پراشانت: هر کاری که‌ می‌کنیم یک بیان است. تنفس یک بیان است؛ خوردن یک بیان است; این حرکات دست، یک بیان هستند. نحوه تکان دادن سرِ شما یک بیان است. روشی که من موهایم را درست‌ می‌کنم یک بیان است. هر کاری که انجام‌ می‌دهیم، هر ذره‌‌ای از آنچه هستیم، یک بیان است. حتی سرکوب، یک بیان است.
لطفا این را درک کنید. حتی سرکوب یک بیان است. می‌دانید که مثلاً ما به عنوان یک جامعه، به عنوان یک فرهنگ تصمیم گرفته‌‌ایم که کدام قسمت های بدن را به طور عمومی پنهان کنیم و کدام قسمت ها را به عموماً نمایان سازیم. این بیانی از آن چیزی است که ما هستیم، اینطور نیست؟ بنابراین، حتی سرکوب یک بیان است.
بیان یعنی چه؟ بیان به معنای تجلی است. بنابراین، آنچه شما هستید - و منظور من کیفیت ذهن شما است - قطعاً بیان خواهد شد. بنابراین، به ندرت سؤالی در مورد تحقیق جداگانه در مورد بیان تمایلات جنسی وجود دارد. می‌بینید، آیا ما فقط میل جنسی خود را سرکوب‌ می‌کنیم؟

‌‌پرسشگر: البته که نه.

بنابراین، هنگامی که یک بیان سالم‌ می‌آید، آنگاه فقط جنسیت نیست که بیان‌ می‌شود: انسان کاملاً رسا‌ می‌شود. و این تمام هدف زندگی است - بیان خود. و منظور من از خود، خود سالم است، نه خود بیمار.
رابطه جنسی ممکن است در ظاهر وجود داشته باشد. زیرا رابطه جنسی یک چیز بسیار آشکار و نمایان است و نتایج بسیار آشکار و مشخصی را به همراه دارد: شما بچه دار خواهید شد. اما، در عین حال، چیزهای زیادی وجود دارد که ما آنها را سرکوب‌ می‌کنیم، و باید در مورد آن صحبت کنیم، زیرا، تکرار‌ می‌کنم، با همه اختلالات انسانی پیوند ناگسستنی دارد. رابطه جنسی فقط یک جنبه از آن است. و تا زمانی که به همه جوانب رسیدگی نشود، جنبه جنسی را نیز نمی‌توان مراقبت کرد.

می خواهم از شما بپرسم: آیا تمایلات جنسی به تملک ربطی ندارد؟ آیا مالکیت با حرص و آز ارتباطی ندارد؟ و آیا به جاه طلبی سیاسی مربوط نمی‌شود؟ و آیا ربطی به ناسیونال شوونیسم ندارد؟ و آیا مذاکرات دیپلماتیک پشت درهای بسته اتفاق نمی‌افتد؟ قرار است هر دو موضوع بسیار محرمانه و خصوصی باشند، اینطور نیست؟

دیپلمات‌های دو ملت – و به‌ویژه اگر این یک تلاش دیپلماتیک پشت درب‌های بسته باشد، هیچ‌کس نمی‌خواهد کسی بویی از آنچه در حال وقوع است، ببرد. مانند دو عاشق مخفی، دو دیپلمات قدیمی ملاقات‌ می‌کنند. بنابراین،‌ می‌بینید، شما به قیاس، به قرینه نگاه‌ می‌کنید. هیچ کس نمی‌توانست بفهمد که اتفاقی در حال رخ دادن است، و اگر بدانند که رسانه‌ها بوعی از آن می‌برند،آزرده خاطر می‌شوند و علناً این موضوع را انکار می‌کنند که مذاکراتی در جریان است: «نه! نه! هیچ اتفاقی نیافتاده است»

بنابراین، چیزهای زیادی در زندگی ما وجود دارد که بیمار و پوسیده هستند. تمایلات جنسی فقط یکی از آن چیزهاست – که به نوعی خبر خوبی است، زیرا به این معنی است که اگر بتوانیم نخ را از هر گوشه بکشیم، کل این بافتنی که واقعیت را از چشمان ما‌ می‌پوشاند،‌ ممکن است باز شود. نخ را از هر جایی بکشید و اگر به کشیدن آن ادامه دهید، به زودی متوجه‌ می‌شوید که کل سازه پایین آمده است. بنابراین، اگر کسی بتواند مثلاً روی فراموشی خود کار کند، به طور موازی روی تمایلات جنسی خود نیز کار‌ می‌کند. اگر کسی بتواند روی ترس‌هایش کار کند، به طور موازی روی بیماری جاه‌طلبی خود نیز کار‌ می‌کند. اگر کسی بتواند روی خیالپردازی خود کار کند، به طور موازی روی تمایل خود به امیدوار بودن و به تعویق انداختن هم کار‌ می‌کند. مثلاً تنبلی عمیقاً با سکونت در گذشته پیوند خورده است.

شما روی یک چیز کار‌ می‌کنید و به ریشه همه بیماری ها‌ می‌رسید. اما در نظر گرفتن یک علامت خاص یا یک بیان خاص از بیماری، به عنوان یک واحد جداگانه، به خودی خود گمراه کننده خواهد بود و هرگز واقعاً مشکل را حل نخواهد کرد. این جامعه مریضی که شما از آن صحبت کردید، که در آن سکس یک تابو است یا حتی جنسیت یک تابوست، لطفاً متوجه باشید که از بیست جنبه دیگر نیز بیمار است و همه جنبه های آن بیماری ها با هم حرکت‌ می‌کنند. هر چه جامعه آزادتر شود، هر چه ذهن ها باز تر شود، همه انواع بیماری ها به طور موازی با هم درمان خواهند شد.

@Atashdaron1