Лицемерие.
Древний китайский мыслитель, Конфуций, говорил: « - Знаки и символы правят миром, а не слово и закон».
Для осетинской культуры, наиболее насыщенным и устойчивым хранителем символов, является «куывды фынг» (молитвенный стол). Здесь всё буквально насыщенно символами. Голова и шея жертвенного животного, пироги (круглые и треугольные), пиво, посадка участников, порядок «тостов» и т.д.
Эта символика работает, причём на столько сильно, что уже прошло 70 лет с тех пор как «отменили» сказителя, который передавал предания о смыслах религии, и большинство людей уже не знает о них. Но символы этой религии до сих пор актуальны во многих осетинских домах.
Большинство осетин не задумываются о смыслах этой символики, и не знают о них, но устойчиво продолжают устраивать куывд с теми же символами.
Хочу сказать, что мой поиск смыслов осетинской культуры начался именно с трепетного отношения к этим символам. Зачем «голова и шея», почему «3 пирога», для чего «пиво», почему такая устойчивая очерёдность «тостов»? Все эти вопросы интересовали меня, и я начал свой поиск.
Получилось, так, что именно символика осетинского стола, пробудила моё любопытство. Это заставило задуматься о связи мифа и ритуала. Понимание этой связи и раскрыло религиозную суть традиции.
Таким образом, осетинское застолье является той «крепостью» которая хранит в себе тайны Божественной мудрости предков.
Многие ли из тех, кто участвует в этом «таинстве», способны задуматься над смыслами? Нет! Но почему тогда этот обычай оказался таким устойчивым? Ответ на этот вопрос раскрывается древним словосочетанием: In vino veritas (Истина в вине). То обстоятельство, что на молитвенном столе есть хмельные напитки, делает этот ритуал устойчивым. Люди далёкие от религии, повторяют этот ритуал вновь и вновь.
Символика ритуала в свою очередь, содержит в себе потенциал привязки к народной религии.
Что нужно сделать, представителям иностранных религий, чтобы отвернуть людей от религии предков и подвести к своей? Нужно опорочить ритуал, несущий смысловую символику.
Именно поэтому, христиане обесценивают «осетинский стол» фактом жертвоприношения животных, а мусульмане, наличием спиртного на столах. Они конечно же критикуют всё это со своей точки зрения, при этом обесценивая мировоззренческую основу осетинской традиции.
Поэтому, вся эта борьба с «ритуальным пьянством», на самом деле является борьбой с народной осетинской религией. Это не борьба за трезвость, это борьба за души. В этом и есть лицемерие.