ادوارد دامبروا:
من معتقدم که رویای شاهان اشکانی برای «الهی شدن» نباید به عنوان هوس‌های نسبتاً بی‌اهمیت حاکمان تلقی شود. تلاش‌هایی که آنها برای به تصویر کشیدن خود برای مردمان خود با هاله ای از الوهیت بدون استفاده از آیین رایج و اجباری حاکم برای انجام این کار انجام می‌دادند، باید مجدداً تفسیر شود. ما دلایلی داریم که بگوییم حداقل از زمان مهرداد اول، اشکانیان اهمیت تبلیغات برای مقبولیت میان مردم را درک می‌کردند. اقداماتی با هدف متقاعد کردن مردمان خود مبنی بر اینکه حاکمانشان وارث سنت‌های هخامنشیان (و سنت‌های مرتبط با اسکندر کبیر و جانشینانش) هستند و شبیه موجودات الهی هستند. مؤثرتر این بود که در اقداماتی که متوجه کل جامعه بود، از الگوهای هلنیستی برای اشاره به سنت مذهبی زرتشتی استفاده شود، که ساسانیان بعداً از استفاده از آن بسیار راضی بودند. با این حال سنت زرتشتی به اشکانیان کمک کرد تا مفهومی از پادشاهی خود را به عنوان یک پادشاهی مقدس توسعه دهند که با نیازهای ایدئولوژیک و مذهبی آنها و همچنین نیازهای بسیاری از رعایایشان مدل سلطنت هلنیستی با یک فرقه حاکم کم و بیش اجباری مطابقت بیشتری داشت، زیرا این مدل از سنت‌های میان رودانی و ایرانی نشأت گرفته بود. به نظر می‌رسد که با توجه به ماهیت مقدس شاهنشاهی، حتی نخبگان مخالف اشکانی نیز به این قاعده که تنها یکی از اعضای خانواده اشکانی می‌توانست به تخت سلطنت برسد، وفادار ماندند.
سکه مهرداد دوم به عنوان نمونه:
ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΒΑΣΙΛΕΩΝ ΜΕΓΑΛΟΥ ΑΡΣΑΚΟΥ ΕΠΙΦΑΝΟΥΣ
شاهِ شاهان ارشک بزرگ اپیفانوس
📌Coin
📚| Dąbrowa, E.(2014). the arsacids: Gods or GodliKe Creatures? pp. 158-159.
@Arsacid_Chronicle