ГЛАВНОЕ ПРОТИВОПОСТАВЛЕНИЕ 1

Традиция единобожия зародилась на Сѣвере. Это был старый русский (условно: еще до формирования современного русского народа, то есть "русский" в данном случае означает "свѣтлый", "сѣверный") иудаизм. На юге же оказалось, что земля может давать больше продукта, чем нужно человеку, и стал развиваться обмѣн, появилось товарные производство как в сельском труде (полеводство и животноводство), так и в промышленности (сначала в виде ремесел, а потом и как индустрия). Так сформировалось главное противоречие современности, противопоставление аскетической синтетической (интегральной, объединяющей все в единый организм) традиции Сѣвера потребительской аналитической (анализирующее, раздѣляющее явления, процессы, предмѣты и тѣла умом и ножом отношение к миру) "традиции" Юга, которую для краткости, немного упростив, назовем торгашеством. Богославный Сѣвер служит Богу, мѣркантильный Юг служит себе. В глобальном измѣрении (слово "мѣркантильный" также возходит к слову мѣра) Бог в лице сѣверной традиции внимательно смотрит за тем, что произходит с людьми, когда они отказываются от Бога ради звона золота и серебра.

Противопоставление Сѣвера и Юга нельзя развести и представить как противоположность Бога и Сатаны по двум глобальным причинам.
1. Бог не является противников Сатаны, а Сатана — не равный Богу соперник, а всего лишь падший ангел, тварь Бога и Его слуга, которому дозволено изкушать и испытывать людей, созданных "по образу и подобию" Творца. Сатана — не анти-Бог, не вторая сторона Бытия, противоположная первой, равная ей. Сатана всего лишь — слуга Бога, а "раб не равен хозяину". Единобожие в любой форме не допускает идеи двух богов, хотя бы и разведенных на "добро и sло": Бог один, Един и другого нет. Это двѣ самые первые и самые главные заповѣди единобожников ("нет Бога, кроме Бога").
2. Юг не является воплощением Сатаны еще и по той причине, что Богу было угодно явиться Себя в тѣле человека, то есть подарить обѣтованную встречу с Собою лично не суровым аскетам Сѣвера, а торгашам Юга. С одной стороны это породило сомнение сѣверян, что Бог настоящий, а с другой могло стать не столько благословением торгашеству южан, сколько попыткой удержать их от чрезмѣрного увлечения себялюбием. Так или иначе, но Юг надолго был благословлен Всевышним тем, что Ему было угодно воплотиться в человеке именно на Юге, а не на Сѣвере, гдѣ его ждали богославные люди.
Тем не менее со времени образования Торга, Великой проститутки (Рим) на берегах Босфора среди людей образовалось два направления развития и самого существования: первое — служить Богу, отказываться от себя, и второе — служить "sлобе" дня, своим мелким потребностям, забывая о Боге. Великолепный, вселенский образ Человека-Бога наполнил Юг и породил новую эпоху в жизни человечества. Но по сути своей это было явление Сѣвера Югу. И со временем все сѣверное почти полностью ушло с Юга обратно на Сѣвер.