ЯЗЫКОВАЯ ИГРА ВИТГЕНШТЕЙНА ИЛИ ТО, О ЧЕМ НЕЛЬЗЯ ГОВОРИТЬ

Сегодня, как нам кажется, все острее встает вопрос понимания. Казалось бы, средств коммуникации все больше, но все общественные и социальные процессы показывают, что люди «говорят на разных языках». Прозаическое подтверждение этому можно найти почти в любом интервью (самый популярный жанр сегодня), когда общаются люди из «непересекающихся» миров.

Один из главных исследователей языка, Людвиг Витгенштейн разработал понятие "языковая игра", которое можно понимать как использование и понимание знака (слова, языка) определенным образом: "Языковой игрой я буду называть также "единой целое": язык и действия, с которыми он переплетен" (Философские исследования). Наиболее известной иллюстрацией языковой игры является общение мастера и помощника на стройке: как они, например, используют слово «плита», которое в зависимости от того, как и в какой момент оно произнесено, может означать совершенно разные вещи.

Как мы видим, в приведенном выше определении Витгенштейн понятие собственно языковой игры не ограничивает языком, по сути, делая невозможным рассмотрение языка только через анализ его структур и символов. По Витгенштейну язык не ограничивается наименованием предметов, говорением о вещах. Язык не просто обозначает, но представляет собой инструмент, который позволяет нам выполнять различные действия (приказы, просьбы, угрозы и проч.). Язык - это всегда элемент какой-то деятельности, только в рамках которой имеет смысл уточнять значение того или иного слова. По мнению Витгенштейна, язык это «форма жизни». Иначе говоря, значение определяется фактом применения языка.

Однако он не всегда думал так. В другой своей известной, но более ранней, работе - "Логико-философском трактате", Витгенштейн рассматривал язык значительно уже. В Трактате Витгенштейн придерживается мнения, что мир состоит из фактов, а язык в свою очередь исчерпывающим образом описывает все факты.

Он полагал, что возможно выстроить идеальный язык, построенный по логическим законам, появление которого, по сути, снимет все философские вопросы: "Книга излагает философские проблемы и показывает, как я полагаю, что постановка этих проблем основывается на неправильном понимании логики нашего языка. Весь смысл книги можно выразить приблизительно в следующих словах: то, что вообще может быть сказано, может быть сказано ясно, а о чем невозможно говорить, о том следует молчать".

Кроме того, он пытался раз и навсегда поставить точку в вопросе соотношения языка и мышления: Трактат, однако, является попыткой установить границу выражения мыслей, поскольку для установления границы мышления "мы должны были бы мыслить обе стороны этой границы (следовательно, мы должны были бы быть способными мыслить то, что не может быть мыслимо). Эту границу можно поэтому установить только в языке, и все, что лежит по ту сторону границы, будет просто бессмыслицей".

Любопытно, что в определенном смысле сам факт написания Трактата опровергает мысль о бессмысленности лежащего по ту сторону границы мышления.

Позже мысль Витгенштейна эволюционировала к отказу от идеального языка, сформированного по логическим законам, и к понятию языковой игры, о которой мы говорили выше, и которая явилась очередной попыткой великого австрийца вновь говорить о том, о чем он призывал молчать.