Издательство Ad Marginem, напечатавшее гору антропологических бестселлеров, подарили мне “Экономику каменного века” Маршала Саллинза. Как и многие другие известные антропологи (Гербер, Поланьи, Скотт) он развенчивает мифы, которые экономисты (начиная со Смита) внедрили в общественное сознание. В данном случае это миф о том, что в первобытном (или примитивном) обществе люди денно и нощно трудились ради выживания, и все равно голодали и мучились от недопотребление. В племенах люди работают для самообеспечения продуктами всего по 15-30 часов в неделю.
Книга в духе эволюционной антропологии: автор постоянно считает, сколько “энергии” (в виде еды, калорий и не только) производят аборигены и сколько времени и сил тратят на это производство, делая выводы из соотношения этих двух величин. Книга навеяла мне воспоминания о дискуссии антропологов и социальных психологов на конференции Евгения Варшава. Антропологи давно ушли от такого подхода и он теперь вызывает искреннее изумление.
Из предисловия к книге:
Убедительная критика однолинейного эволюционизма XIX в. (большинству российских читателей хорошо известны такие его представители как К. Маркс, Ф. Энгельс, Л. Г. Морган) Ф. Боасом привела к практически полному отказу от разработки общей теории социокультурной эволюции в американской антропологии первой половины XX в. В «Экономике каменного века» Салинз не менее убедительно показывает несостоятельность однолинейного неоэволюционизма его учителей (прежде всего Л. Уайта), намечая пути перехода к более адекватным нелинейным моделям социокультурной эволюции. Но перехода этого он в дальнейшем так и не делает, отказываясь вообще от изучения эволюционистской проблематики.
А в России с эволюционной культурной антропологией, как я вижу, не сложилось, несмотря на задел Кропоткина. У нас больше развиты интерпретативная антропология, понимающая социология и прочие сентиментальные подходы. Потому антропологи были в удивлении от устаревших, на их взгляд, эволюционистских мыслей социальных психологов.
Ссылка на книгу