Сегодня на Богословском факультете прошел семинар с отцом Павлом Хондзинским, на котором мы читали Слово святителя Филарета Московского на Рождество Христово и на воспоминание освобождения Церкви и Державы Российския от нашествия Галлов. Эта гомилия святителя Филарета невероятно прекрасная, прочитайте её при случае!

Несколько мест меня особенно впечатлили. Приведу первое из них:

Человек остановил в себе присноживотное обращение славы Божией, решась не возвращать ее Богу, но присвоить ее себе, в надежде, по обещанию обольстителя, самому «быть, яко Бог» (Быт. 3:5). От сего в духовном человеке произошло нечто подобное тому, что происходит в чувственном человеке, когда останавливается обращение крови. Человек духовно умер для славы Божией, или по крайней мере, омертвел так, что в нем остались слабыя, в сравнении с прежним состоянием, движения жизни душевной, омраченной, обнаженной, болезненной и тленной. Пoелику же и во всем видимом мире слава Божия распространялась преимущественно чрез человека, отражаясь в нем, как в образе Божием: то, сокрывшись от человека, она уже не столь ясно, как в начале, просиявает и во всем видимом мире. «Бог славы», ведая, что без славы Его нет блаженства для Его тварей, употреблял, скажем по человечески, многоразличныя и необыкновенныя усилия, дабы паки проявить ее в человеках: но сии усилия долго казались тщетными, и в самом деле были только более или менее отдаленными и частными приготовлениями к действительному, всеобщему, единственно возможному явлению славы Его между теми, которые «лишены ея» потому, что «вси согрешиша» (Рим.3:23). В самыя первыя минуты отлучения человека от славы Божией, Бог искал его, дабы возвратить к ней: «Адаме, где еси?» (Быт. 3:9) но грешник не мог сносить ее присутствия; бежал, и крылся от нея.

Святитель Филарет здесь интерпретирует грехопадение Адама как событие, из-за которого человек лишается Славы Божией. Такая интерпретация имеет весьма древнюю и почтенную историю: она появляется в таких памятниках раннеиудейской литературы, как Апокалипсис Моисея и греческий апокалипсис Варуха. Так интерпретирует событие грехопадения и апостол Павел (Рим 1:23, 3:23). Что важно, святитель Филарет в этом слове ссылается на апостола Павла (Рим 3:23 как раз!).

На тему Славы Божией и около неё я писал в прошлом году:

https://t.me/antisigmas/250
https://t.me/antisigmas/252
https://t.me/antisigmas/255
https://t.me/antisigmas/258

#мысли@antisigmas
#Рим@antisigmas
#Быт@antisigmas
#внутрибиблейские_параллели@antisigmas
#patristic_exegesis@antisigmas