В книге пророка Осии мы читаем такие слова:
"пойду я, и возвращусь к первому мужу моему; ибо тогда лучше было мне, нежели теперь" (Ос 2:7)
Они произносятся от лица блудницы (на всякий случай: именно в книге пророка Осии присутствует самая драматичная брачная символика отношений Бога и Израиля)
В притче о блудном сыне , которую мы сегодня читаем, перед возвращением в отчий дом похожие на Ос 2:7 слова говорит блудный сын:
Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою
и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.
Лк 15:17-19
Обе истории имеют схожий конец: муж принимает неверную жену, а отец — блудного сына.
Если интертекстуально прочитать притчу о блудном сыне через призму книги пророка Осии, то можно сделать такие, пусть и банальные выводы:
1) блудный сын не только образ язычников, как часто говорят, но и образ Израиля.
2) распутная жизнь блудного сына, по-видимому, состояла в полном букете грехов, более конкретно этот букет можно собрать при внимательном чтении Осии.
3) возвращение сына к Отцу — это возвращение к ведению Бога, которое для Него важнее жертвоприношений.
P. S. Эта аналогия пришла в голову при чтении Осии, но затем я заметил, что такое толкование уже давно имело место, что, конечно же, неудивительно. Так толковал Ос 2:7 блаженный Иероним Стридонский. Ему вторит и архим. Арсений (Соколов), хотя и не ссылается на Иеронима.
P. P. S. Кажется, интертекстуальное прочтение библейского текста — сила.
#мысли
#Ос #Лк