"Символика Чатал-Хююка в региональном контексте" (фрагмент главы)
(Ходдер и Мескел, 2010)

В данной главе Иэн Ходдер и Линн Мескелл пересматривают интерпретацию неолитической символики, отходя не только от традиционного акцента на культ богини-матери (давно уже отвергнутый), но и плодородия. Основной тезис - фаллоцентризм как доминирующая черта символической культуры Чатал-Хююка и соседних памятников (в частности, Гёбекли-Тепе).
Вопреки более ранним представлениям самого Ходдера о возможном гендерном эгалитаризме Чатал-Хююка, авторы показывают, что в действительности женские изображения немногочисленны и появляются лишь в поздних слоях. Центральное же место занимает символика диких и опасных животных (быков, хищников, змей) и их острых частей (рога, клыки, клювы). Всё это сопровождается изображениями эрегированных пенисов, из-за чего авторы вводят понятие "неолитического фаллоцентризма". Важно, что хоть основным источником мяса для населения были одомашненные козы и овцы, в рисунках и инсталляциях преобладают именно опасные дикие животные, на которых мужчины охотились.
Перечисленная символика связывается с мужской доблестью, насилием и конструированием социальной памяти в так называемых «домах истории», что указывает на возможное зарождение социальной дифференциации. Вероятно, всё это было характерно не только для Анатолии и Леванта, но и для всего Ближнего Востока, так как подобные символы в неолите фиксируются там повсеместно.
Хотя авторы избегают прямых утверждений о гендерном неравенстве Чатал-Хююка, их анализ символики говорит о наличии структурированного гендерного дисбаланса в идеологической сфере. Мужское начало (через образы диких животных, фаллосы, охоту) находится в центре системы ценностей, тогда как женское маргинализовано, появляется поздно и представлено в гораздо менее значимых формах.

(PDF и DOC-файлы - в комментариях)

#гендер #Ходдер #Мескел #фаллоцентризм #неолитческий_фаллоцентризм #Чатал_Хююк #Гёбекли #патриархат #охота