Кольцевая лампа: корона и терновый венец психологов-блогеров

На недавней встрече мы обсуждали вопросы самопрезентации психолога в сети - что платформа упрощает контент и что психологу приходится идти на сделку с совестью, чтобы продвигаться в поисках пациентов - об этом я уже писал здесь.

Но если мы посмотрим глубже - за пределы платформенной экономики?

Славой Жижек говорил о том, что селфи - это попытка зафиксировать себя в качестве объекта желания Другого. Но в качестве кого хочет быть желаем психолог?
Когда он становится блогером, больше всего он боится оказаться клоуном, который сводит Биона и Кляйн к «Списку ред-флагов на первом свидании» - но именно такой контент и получает охваты. Приходится танцевать в челленджах или изображать сессии с пациентами, переодеваясь и пересаживаясь со стула на стул. Не о таком он мечтал, когда читал Грина или семинары Лакана.
И если с таких рилсов приходят пациенты, то психолог мстит им за это вынужденное унижение. Возможностей для этого немало: нарциссизм, узаконенный в асимметрии власти, молчаливый садизм, узаконенный во фрустрации пациента…Танцующие блогеры вдруг начинают проповедовать какой-то садистический гиперсеттинг. Бывает, что нельзя пить, нельзя сходить в туалет, нельзя делать паузы в ассоциациях…
Кольцевая лампа выступает здесь не как техническое средство, а как метафора сияющей короны, ослепляющая психолога его все же наступившим величием.

Но есть и обратная сторона, когда инста-корона обращается в терновый венец: психолог так и продолжает распинать себя прямо в центре собственного аккаунта, чтобы снова оказаться увиденным следующим Другим. Именно этот спазм садизма и мазохизма становится силой, которая заставляет психолога производить все больше контента, пока он не развернется в колоссальные марафоны с миллионами участников - или просто медленно угаснет как разочарованная свечка. И здесь нет выбора как такового, потому что социальная сеть, будучи обнажающей средой, просто разоблачает уже итак существующее.