Мы продолжаем знакомить вас с ценными идеями из The Wiley World Handbook of Existential Therapy - Всемирного справочника по экзистенциальной терапии под редакцией Эмми ван Дорцен, Эрика Крейга, Альфрида Лэнгле, Кирка Шнайдера, Дигби Тантама и Саймона дю Плока.

Сегодня хочется остановиться на мысли Мика Купера о том, что экзистенциальная терапия - это не одна единая школа с жестко заданным способом работы, а довольно широкое поле. В нем есть разные традиции, разные акценты и разные терапевтические темпераменты.

Купер предлагает смотреть на это многообразие через девять измерений экзистенциальной практики.

Например, терапевт
✨может больше опираться на знание и интерпретацию - или занимать позицию незнания и феноменологической открытости.

✨может быть более директивным - или позволять клиенту самому задавать направление.

✨Может больше объяснять опыт клиента - или помогать ему описывать, как именно этот опыт проживается изнутри.

✨Может видеть симптом как нарушение адаптации - или пытаться понять, какую внутреннюю логику и функцию он выполняет в жизни человека.

✨Может работать через техники - или через живой, менее структурированный диалог.

✨Может активно обращаться к отношениям «здесь и сейчас» между клиентом и терапевтом - или не выносить это в центр работы.

✨Может оставаться ближе к психологическому языку эмоций, мыслей и поведения - или выходить с клиентом к более широким вопросам жизни, смысла, конечности, свободы.

✨Может понимать трудности человека как его уникальную личную историю - или видеть в них универсальные вызовы, с которыми сталкиваемся мы все.

✨может быть сосредоточен на том, что происходит «внутри» клиента, - или на том, как человек связан со своим миром, отношениями, обстоятельствами, культурой, временем.

Для нас как для практиков эта идея очень ценна.

Она снимает лишнее напряжение с вопроса:

«А как правильно работать экзистенциально?»

Похоже, правильнее спрашивать иначе: где сейчас нахожусь я как терапевт? В какую сторону я склоняюсь? Не слишком ли быстро объясняю? Не слишком ли ухожу в незнание, когда клиенту нужна опора? Не прячусь ли за мягкостью там, где нужна ясность? Не становлюсь ли слишком жесткой там, где клиенту важно сначала почувствовать пространство и безопасность?

Купер предлагает еще одну обобщающую ось - от более «жесткой» к более «мягкой» экзистенциальной практике.

На одном полюсе - подходы, которые прямо помогают человеку встретиться с экзистенциальными данностями: свободой, ответственностью, смертью, одиночеством, смыслом.

На другом - более мягкая, феноменологическая работа, где терапевт не ведет клиента к заранее обозначенным темам, а помогает ему исследовать, как он сам переживает свой мир.

И, для обучения экзистенциальной терапии - это особенно важно.

Студентам часто хочется получить один верный способ: как именно надо спрашивать, куда вести сессию, когда говорить о свободе, как работать с тревогой, что считать «настоящей» экзистенциальной терапией.

Но, может быть, зрелость терапевта начинается как раз с того, чтобы видеть эти измерения и осознавать свои выборы.

Не просто «я так работаю», а:

- почему я сейчас выбираю именно такую позицию?
- что нужно этому клиенту?
- какой способ работы сейчас помогает встрече, а какой может ее закрыть?
- где я действительно следую за опытом клиента, а где веду его туда, куда мне самому привычнее?

Экзистенциальная терапия не дает нам удобной инструкции. Но она учит внимательности к позиции.

А это, возможно, и есть одно из главных профессиональных умений: замечать не только клиента, но и то, каким терапевтом я становлюсь рядом с ним.