А вообще сегодня с утра читал энциклику нового папы Льва XIV и пару комментариев на неё, включая комментарий Жижека. В этой полемике о войне ИИ и об алгоритмизации субъективности я скорее за папу римского, чем за технофеодалов. Можно сказать, я уверенный гвельф. Но пока что шансы на фрагментированный техно-вавилон кажутся более высокими, чем на какое бы то ни было «καθολικός».
Сейчас я хочу замедлиться, погрузиться в зелень и солнечный свет, плыть с облаками, дать мыслям свободно течь и сплетаться по-новому...
Грядет насыщенная мероприятиями осень на фоне большой педагогической нагрузки. Мой тренер говорит: «Ты здесь не чтобы думать, а чтобы делать!» Как ни странно, в академической работе, которая, казалось бы, интеллектуальная, порой складывается то же ощущение. Оно уместно на спортивной тренировке, но не кажется релевантным в философии - тупо выполнять рабочие планы... как-то это грустно и постыдно...
Еще древние говорили, что философия рождается из досуга, удивления, созерцания. У рабов не может быть ни политики, ни этики, ни философии, как писал Аристотель. Для этого нужно иметь и воспроизводить свободу. Политику мы и так потеряли, с этикой тоже есть вопросы, так пусть хотя бы какая-то свобода мысли не угасает. Я убежден, что личное совпадает здесь с коллективным. И быть может однажды множества таких тлеющих искр сумеют разжечь костер, чтобы согреть нас надвигающейся зимой...
вышла петиция в поддержку светланы месяц, старшей научной сотрудницы иф ран, одной из лучших современных российских антиковедов. в данный момент она находится под домашним арестом.
петицию организовывает майкл чейз, историк античной философии. к сожалению, именно такие дни и укрепляют международные академические отношения. хотелось бы, чтобы подобных поводов было как можно меньше
Вчера я видел, как Светлану Месяц, крупнейшего и умнейшего специалиста по неоплатонизму и Аристотелю, широко известного и уважаемого в гуманитарных и университетских кругах, конвоир заводит в наручниках в зал судебных заседаний и запирает в «стакане», и слышал, как судья и сторона обвинения говорят о мошенничестве в особо крупном размере в связи с переводами Аристотеля. Поверить в услышанное до сих пор сложно. Я не знаю, что сказать по этому поводу, но это тот момент, когда сказать что-то нужно, потому что это старейший канал об античной философии в телеграме, а это то, что происходит сейчас с античной философией и лучшими ее исследователями в нашей стране. Вспоминается размещенная на странице ИФ РАН большая статья о судьбах работников Института в 1930-х годах.
Светлана Месяц - безупречный специалист. Слушал её лекции, читал тексты. Очередной рубеж цивилизации и гуманизма рушится на наших глазах. Не первый и не последний.
Сделал себе подарок на День святого Патрика. Думаю весна - прекрасное время для такого чтения. Помню, что и Хайдеггера впервые читал весной, и Бланшо. У обоих какая-то сила и свежесть роста, фюсис, прорастающие сквозь бетонную самоуверенность обыденного языка. Еще немного и будто наивное, но все же могучее и сложное.
И да, конечно, в эти времена нам всем нужно учиться прорастать сквозь бетон...
Нечеловечески красивый проект Metaxy перезапускает сайт с крайне интересными текстами. По любезному предложению Антона Заньковского там републикована и моя прошлогодняя статья об имагинативном реализме.
Рад, что она нашла единомышленников. Работа над текстом велась не только разумом, но и сердцем - ни в каком другом я так себе еще не доверял. Как если бы спонтанность природы-воображения, выступающая объектом эссе, в некоторой степени выступила его же субъектом. Где-то на том пределе, где заканчиваются слова и остаются лишь слезы - красоты, восторга, боли, невозможности.
Забавно наблюдать, как критика модерного утопизма у мыслителей «высокого постмодерна» в XX веке переродилась в свою карикатурную форму у представителей «низкого постмодерна» уже в нашем столетии.
Первые указывали, что вырывающиеся из пут старой догматической христианской метафизики революционеры в действительности оказываются такими же религиозными фанатиками и инквизиторами, как те, кого они отрицают. Они меняют богословский словарь на светский, но сохраняют теологическую структуру. Отсюда делался вывод, что необходимо как-то деконструировать подобные нарративы в поисках (пусть и бесконечных) других начал, чреватых действительно новым и свободным, а не простым "анти-", предстающим лишь отраженным негативом того анти-чего оно выступает.
Но то, чем ныне занимаются некоторые сегодняшние критики модерна, - это уже не радикальная деконструкция, а какое-то зазеркалье апологии. В удивительной концептуальной слепоте они берут тот старый аргумент и доводят его до абсурда: «Постмодернисты давно показали, что марксизм, сциентизм, материализм и прочие секулярные -измы - это всего лишь религии! Зачем нам тогда суррогаты, если существует подлинный оригинал - христианская церковь?!»
И вот, там, где в XX веке стояла попытка открыть множественное, стать ближе к тому, что ещё не имеет имени, на смену приходит уставшее желание вернуться в материнскую утробу традиции.
«Мы нашли счастье, — говорят последние люди, и моргают».
В последнее время много думаю о Франсуа Ларюэле. Почему при таком количестве близких мотивов и тезисов, тем не менее я не солидаризируюсь с не-философией? Вопрос возникает и в связи с анархеологией, и в целом. Недавно перевели на русский книгу его последователя Жиля Греле "Теория одиночного мореплавателя", в которой можно усмотреть некоторые анархеологические мотивы. И тем не менее... все они какие-то... эскапистские.... нигилистические... гностические... не знаю. Там действительно есть что-то вроде "имманентной анархии", но почему-то она предстает совершенно бесплодной. Но как такое может быть? Ведь, если мы говорим об ἀν-ἀρχή, разве это не утверждение открытости мира к непредзаданном смыслу? Разве ἀν-ἀρχή каким-то образом может означать закрытость мира в его неспособности что бы то ни было произвести? Пожалуй мне ближе Хилан Бенсусан, устраивающий карнавал посреди своей лекции в Университете Бразилиа, чем Франсуа Ларюэль, отправляющий своих учеников в одиночное плавание по имманентному штилю.
How can I read @absentsky without a Telegram account?
TGViewer shows the public web preview Telegram publishes for Absentsky: recent posts, photos, videos and the subscriber count, with no app, login or account.
How many subscribers does Absentsky have?
Absentsky (@absentsky) has 269 subscribers on Telegram, refreshed roughly every 30 minutes.
Does Absentsky know I viewed it here?
No. Public channel previews carry no viewer identity, and TGViewer has no accounts or tracking of what you look up.
