🌈 Статья Амара Аннуша от 2008 года обращается к вышедней из моды в середине XX века панвавилонистской школе, показывая, что далеко не всё в ней было ошибочным и устаревшим, а полвека забвения вывели из поля зрения науки целые пласты месопотамского наследия в религиях поздней античности, в частности митраизме и гностицизме.

🤣 Путешествия души и тавроктония 🤣

🌈 На следующих страницах я попытаюсь, во-первых, показать, что концепт эллинистической астрологии, предполагавший предопределение мирских дел под воздействием движений семи планетарных богов, очевидным образом происходит из месопотамской дивинации. Во-вторых, я намерен показать, что системы степеней посвящения, столь характерные для мистериальных религий и особенно для митраизма, также были распространены в древней Месопотамии. Постепенное нисхождение, или генезис, и восхожение, или апогенезис, души в позднеантичных религиях имеют несколько предшественников в месопотамских мифах и ритуалах, наиболее заметно – в мифе о нисхождении и восхождении богини Инанны / Иштар. Можно показать, что семь степеней восхождения и нисхождения души связаны с положениями семи планетарных богов в Месопотамии. Облечение и совлечение души семью различными видами качеств во время ее нисхождения в телесное существование и восхождения в небесную область можно рассматривать как параллель метафоре одевания и раздевания в месопотамском мифе. Наконец, я вижу параллели наиболее важному иконографическому символу митраизма – сцене убийства быка Митрой – с эпизодом в «Эпосе о Гильгамеше», где Гильгамеш и Энкиду убивают Небесного Быка. Хотя я не первый, кто выдвигает эту связь, более глубокий анализ все еще отсутствует.

Пер. Ragna